《论语，颜渊》中有这样的记载：颜渊问仁，子日：“克己复礼为仁。”仲弓问仁，子日：“己所不欲，勿施于人。”司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也讱。”这段话体现了( )教学原则。
A. 系统性原则
B. 巩固性原则
C. 因材施教原则
D. 启发性原则
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《论语，颜渊》中有这样的记载：颜渊问仁，子日：“克己复礼为仁。”仲弓问仁，子日：“己所不欲，勿施于人。”司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也讱。”这段话体现了( )教学原则。
A.系统性原则 B.巩固性原则 C.因材施教原则 D.启发性原则
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颜渊问仁，子日：“克己复礼为仁。”仲弓问仁，子日：“己所不欲，勿施于人。”司马牛问仁，子日：“仁者，其言也言刃。”孔子的教学方式符合（）教学原则。
A.直观性 B.循序渐进 C.巩固性 D.因材施教
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颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。”仲弓问仁，子曰：“己所不欲，勿施于人。”司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也讱。”孔子的教学方式符合( )教学原则。
A.直观性 B. C.循序渐进 D. E.巩固性 F. G.因材施教
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颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。”仲弓问仁，子曰：“己所不欲，勿施于人。”司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也讱。”孔子的教学方式符合( )教学原则。
A.直观性 B.循序渐进 C.巩固性 D.因材施教
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翻译：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。
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下列各项中，对下面选段的理解，不正确的一项是（）颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“虽回不敏，请事斯语矣。”（《论语·颜渊篇》）
A.孔子以仁来规定礼，认为依仁而行就是礼的根本要求。 B.“为仁由己，而由人乎哉”就是说行仁德全在于自己，不在他人。表明了孔子对待人生所采取的积极进取态度，一个人能否为“仁”根本上在于自身能否自觉做到“克己复礼”。 C.“克己复礼”的“克”是克制、约束、抑制的意思。“己”，自己，这里指一己的私欲。“复”的意思是回复。 D.仁是儒家学说中含义非常广泛的一种道德观念，包括了恭，宽，信，敏，惠，智，勇，忠，恕，孝，悌等内容。
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《论语•颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为（）
A.“人伦者，天理也” B.“存天理，灭人欲” C.“宇宙便是吾心，吾心即是真理” D.“心外无物”“心外无理”
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《论语•颜渊》记载“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”后世学者对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”以下主张符合后世学者观点的是（）
A.“吃饭穿衣，即是人伦物理” B.“饮食者，天理也；要求美味，人欲也” C.“天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也” D.“心外无物”“心外无理”
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“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”，出自哪里？（）
A.《论语•颜渊》 B.《论语•述而》 C.《论语•里仁》 D.《论语•子路》
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克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉是（）的主张（）
A.法家 B.阴阳家 C.儒家 D.道家
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“克己复礼为仁”出自（ ）。
谁提出“克己复礼为仁”的主张()
“克己复礼为仁”中“克”的意思为( )
“克己复礼为仁”中“克”的意思为()
孔子主张“克己复礼为仁”，他所指的“礼”是指：
孔子主张“克己复礼为仁”，他所指的“礼”是指（）
颜渊问仁，子曰：（）
颜渊问仁,子曰:“()”。
颜渊问仁，子曰：“（）”。
颜渊问“仁”，孔子告诉他“_______为仁”。
“一日克己复礼，天下归仁焉。”出自（）。
“一日克己复礼，天下归仁焉。”出自（）。
孔子思想的核心是“仁”,认为“仁”就是“爱人”,而“仁”的施行应以“礼”为规范，宣称“克己复礼为仁”。()
孔子“克己复礼”中的“礼”，指的是（）
《论语·颜渊》中记载这样一段师生对话。学生樊迟向老师询问什么是“仁”。老师回答道：“爱人。”这位老师应是( )。
孔子关于颜渊问仁的回答是（），。
孔子关于颜渊问仁的回答是()
哪一部著作中有“一日克己复礼，天下归仁焉。”这句话？（）
哪一部著作中有“一日克己复礼,天下归仁焉。”这句话?()
“克己复礼”是孟子的主张（）
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