“风、雅、颂”是《诗经》的（）

（）没有从性质方面来解释风雅颂。 （）没有从性质方面来解释风雅颂 不是从性质方面来解释风雅颂的是（）。 古诗的体制称为风雅颂，其中雅指（） 三体三用指的是风雅颂赋比兴（） 古诗的体制称为“风雅颂”，其中“雅”指： 三体三用指的是风雅颂赋比兴（） 古诗的体制称为“风雅颂”，其中“雅”指？（） “三体三用”指的是风雅颂赋比兴（） 古诗的体制成为风雅颂，其中雅指（） 《毛诗序》是从哪个角度对“风雅颂”进行解释的？（） 作有《风雅颂》音乐作品的是我国现代作曲家(　　)。 以郑樵为代表的对风雅颂的评价是从其功能上进行的。() 以郑樵为代表的对风雅颂的评价是从其功能上进行的（） 对于《风雅颂》的解释一种是从其功能上的解释,一种是从其性质上进行解释（） “六义”原名“（）”，最早见于《周礼•春官》，顺序是：（）。唐代孔颖达把“风雅颂”归纳为诗歌的体裁，把“赋比兴”归纳为诗歌的表现手法。 什么是《诗经》的“风雅”精神？ 《诗经》中的《颂》分（）三颂。 《诗经》中的颂分为（）、鲁颂和商颂。 《诗经》分为风雅颂三个部分。风为“风土之音”，即各地的民间歌谣。雅为“朝廷之音”，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌。颂为“宗庙之音”，即宗庙祭祀的乐歌和史诗，多歌颂祖先功业。“王曰叔父，建尔元子，俾侯于鲁。大启尔宇，为周室辅。”该诗句应出自（）