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翻译:心是人之“大体”,所以尽心能够知性;此乃“天之所于我者”,故尽心、知性,则能知天。
主观题
翻译:心是人之“大体”,所以尽心能够知性;此乃“天之所于我者”,故尽心、知性,则能知天。
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主观题
翻译:心是人之“大体”,所以尽心能够知性;此乃“天之所于我者”,故尽心、知性,则能知天。
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主观题
翻译:天者,百神之大君也,王者之所最尊也。
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主观题
孟子曰:“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。”《孟子•尽心上》 问题:请简要翻译上文?
答案
主观题
翻译:天之志,常置阴空处,稍取之以为助。故刑者德之辅;阴者阳之助也。
答案
主观题
翻译:孟子曰:“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。殀寿不贰,修身以俟之,所以立命也。”
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单选题
“心者,五脏六腑之大主也,精神之所舍也。”出自
A.《素问》 B.《灵枢》 C.《难经》 D.《内经》 E.《灵兰秘典论》
答案
多选题
刘禹锡指出,“大凡入形器者,皆有能有不能。天,有形之大者也;人,动物之尤者也。天之能,人固不能也;人之能,天亦有所不能也。”刘禹锡这段话所阐明的是()
A.天与人交相胜的古代朴素唯物主义思想 B.天人相分的形而上学唯物主义思想 C.世界万物都以一定的物质存在为其基础 D.天下万物都具有各种具体的规定性
答案
多选题
刘禹锡指出,“大凡入形器者,皆有能有不能。天,有形之大者也;人,动物之尤者也。天之能,人固不能也;人之能,天亦有所不能也。”刘禹锡这段话所阐明的是
A.天与人交相胜的古代朴素辨证唯物主义思想 B.天人相分的形而上学唯物主义思想 C.世界万物都以一定的物质存在为其基础 D.天下万物都具有各种具体的规定性
答案
主观题
(名词解析) 尽心知性
答案
单选题
中国唐代哲学家刘禹锡提出:“天,有形之大者也;人,动物之尤者也”。这种观点是
A.唯心主义的 B.主观唯心主义的 C.客观唯心主义的 D.唯物主义的
答案
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孟子世界观的三个要素分别是尽心、知性、知天
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“尽心知性,以至于命”是谁的名言?
老子认为“尽心知性,以至于命”。
老子认为“尽心知性,以至于命”()
翻译括号中的句子。(原庄宗之所以得天下,与其所以失之者,)可以知之矣。
“积之而后高,尽之而后圣:故圣人也者,人之所积也”。与此观点最接近的思想家是()
柳宗元评价秦制:“秦之所以革之者,其为制,公之大者也;其情私也,私其一己之威也,私其尽臣畜于我也。然而公天下之端自秦始。”对其观点理解最准确的是()
(1)“礼者,法之大分,类之纲纪也,故学至乎礼而止矣,夫是之谓道德之极!”这段话出自()
庄子的天道大体为之()的天,墨子的天志大体为之宗教化的天。
翻译:夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之。
翻译:故策之而知得失之计,作之而知动静之理,形之而知死生之地,角之而知有余不足之处。故形兵之极,至于无形。无形,则深间不能窥,智者不能谋。因形而措胜于众,众不能知。人皆知我所以胜之形,而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复,而应形于无穷
夫子矢之曰:“予所否者,天厭(之)!天厭之!之:
翻译下列句子。 所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也。
翻译:人,物也,而物之中有智慧者也;其受命于天,秉气之元,与物无异。
翻译:孟子曰:“人之所以异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之。舜明于庶物,察于人伦,由仁义行,非行仁义也。”
翻译:“故古者圣人以人之性恶,„„故为之立君上之势以临之,明礼义以化之,起法正以治之,重刑罚以禁之,使天下皆出于治合于善也。”
“春者天之所以生也。仁者君之所以爱也;夏者天之所以长也,德者君之所以养也;霜者天之所以杀也,刑者君之所以罚也。……天有春生夏长冬杀,人也有仁慈德爱刑罚,天有是理,人有此行。”材料主要论述()
“春者天之所以生也。仁者君之所以爱也;夏者天之所以长也,德者君之所以养也;霜者天之所以杀也,刑者君之所以罚也。……天有春生夏长冬杀,人也有仁慈德爱刑罚,天有是理,人有此行。”材料主要论述()
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