盗者,施其刖于乱丛

在《诗经》中曾这样对孔子评价到“古者诗三千余篇,及至孔子,去其重,取可施于礼义三百五篇（） “学不躐等”“不陵节而施”“杂施而不孙，则坏乱而不修”反映的是（）教学原则。 成语鸡鸣狗盗出自于（??????????） 据《灵枢•五乱》，出现四厥，是气乱于（） 起于静脉丛的静脉是（） “学不躐等”“不陵节而施”“杂施而不孙，则坏乱而不修”这反映的是( )教学原则。 “学不躐等”“不陵节而施”“杂施而不孙，则坏乱而不修”这反映的是()教学原则。 在“气拒于内，而形施于外”中，“施”之义为（） “杂施而不孙，则坏乱而不修”符合的教育原则是（　　）。 “杂施而不孙，则坏乱而不修”符合的教育原则是（） 亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。淫辞： “夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。”说明“风俗”传承中，卑者幼者与尊者长者之间的关系是（） 吾非悲刖也。（《韓非子·和氏璧》） 《学记》要求“学不躐等”、“不凌节而施”；提出“杂施而不孙，则坏乱而不修”，属于（）教学原则。 在“吐气者施，食气者化”中，“施”之义为（） 在“盖其遇病施治，不胶于古方”中，“胶”义为 “杂施而不孙，则坏乱而不修。”它体现的教学原则是（）。 乱我心者，（）。 友于兄弟，施于有政。 在“施世者多，亦不能尽记其本末”中，“本末”意为：（）