“腰鼓”是陕北各地广泛流传的一种民间鼓舞形式，尤以安塞、横山、米脂等地最为盛行，1996年（）被文化部命名为“中国腰鼓之乡”。

（）是流传在内蒙古西部地区，与信天游极为接近的一种民间歌谣形式。 信天游是广泛流行于陕北地区的一种民歌，它（） 民间剪纸的流传方式有两种：一种是烟熏替样、一种是记忆模拟。 民间剪纸的流传方式有两种：一种是烟熏替样、一种是记忆模拟（） 某版初中语文教材《安塞腰鼓》选文旁批注：“‘好一个安塞腰鼓!’在文中重复多次，注意体会其作用。”下列对编者意图的理解，错误的是（）。 道情是陕西地方戏曲的一种唱腔，明清起在陕西各地广为流行，道情（） 安塞腰鼓由来已久，已有2000年以上历史，（） 我国南方流传最广、影响最大的一种民间木刻画是（） 是我国南方流传最广,影响最大的一种民间木刻画 我国南方流传最广、影响最大的一种民间木刻画是()。 我国南方流传最广、影响最大的一种民间木刻画是（）。   《凤阳花鼓》流传于（）的一种民间舞歌。 阅读《安塞腰鼓》教学实录（节选），回答问题。（画线语句的序号与选项的序号是对应的）师：【A】 在古代，安塞腰鼓是冲锋杀敌、浴血奋战的号角，是凯旋的欢迎曲，踏破两千多年的岁月，今天，它依然让人振奋，让人惊叹，让人如痴如狂，为什么呢？让我们透过陕北汉子刘成章酣畅淋漓的笔墨，去寻找答案吧!（课件展示腰鼓表演和朗诵，提醒同学们可以小声跟读，板书：刘成章。）师：【B】看完了。听完了，你感受到了怎样的一种腰鼓 教学《安塞腰鼓》时，教师上课前先放了一段腰鼓舞蹈的影片，学生们看得津津有味，从而自然地导入了新课。对该教师运用的多媒体方式，下列评价不恰当的是（）。 教学《安塞腰鼓》时，教师上课前先播放了一段腰鼓舞蹈，在学生们看得津津有味时，自然地导入新课。对该教师运用多媒体的方式，下列评价不恰当的是()。 《凤阳花鼓》是流传于福建、广东等地的一种民间歌舞曲。 《凤阳花鼓》是流传于福建、广东等地的一种民间歌舞曲。 《凤阳花鼓》是流传于福建、广东等地的一种民间歌舞曲（） （ ）年画是我国南方流传最广、影响最大的一种民间木刻画。   信天游是流传在陕北一带的主要山歌歌种（）