南宋末年，松江“初无踏车、椎、弓之制，率用手剖去籽，线弦竹弧置案间，振掉成剂，厥功甚艰”。元初，崖州黄道婆在松江府“教以做造捍弹纺织之具„„人既受教，竞相作为”，松江逐步成为全国性的手工棉纺织业中心。这说明（）

南宋末年，山河破碎，风雨飘摇，面对国家的行将衰亡，许多散文寄寓着壮烈意气和黍离之悲。() 如何理解“眼中之竹、胸中之竹”和“手中之竹”？ 简述“眼中之竹”，“心中之竹”，“手中之竹”的关系。 郑板桥画竹的过程分为眼中之竹、胸中之竹、手中之竹（） 将画竹过程分为”眼中之竹”、”胸中之竹”、”手中之竹”的画家是（）。 指出“眼中之竹”、“胸中之竹”与“手中之竹”差异的人是 （） 郑板桥所说的“从眼中之竹，到胸中之竹，再到手中之竹”，“眼中之竹”是指（）。 “虽有此制，开元之季（末年），天宝以来，法令弛坏，兼并之弊，有逾汉成、哀之间”。该句中的“制”是指（） 在"吾宅心流而无制，竹之通而节足以医之"中，"宅心"之义为( ) 在“吾宅心流而无制，竹之通而节足以医之”中，“宅心”之义为（） 刘克庄是南宋末年文坛领袖，在诗歌方面是（） 在“土俗坐无竹耳，使有竹，安知其俗之不可医哉”中，“坐”之义为（） 单籽率 最早运用评点的批评方法的批评家是南宋末年的（）。 南宋陆游《老学庵笔记》载：“烧巨竹为之，易然无烟耐久，亦奇物。”此“奇物”指的是（ ）。 以下对郑板桥“眼中之竹”，“胸中之竹”和“手中之竹”的理解，正确的是（） 使用手弧焊机时，负载持续率增大，则焊机许用电流（）。 十二世纪后期，泉州及漳州已是中国南部最发达的棉纺织业地区。黄道婆自海南岛乘海船返回松江府，乘坐的应该是泉州的商船，至泉州逗留，然后经海路转至杭州，去松江府；她在松江府“教以做造捍弹纺织之具”的经验亦应传自泉州和漳州，因为南宋时只有泉、漳两地才有“轮车”和“弹弓”的明确记载而海南、松江则无。黄道婆只有从泉州中转，才可以学到这些工具的制造技术，教会乡人制造、使用。这段文字的主旨是： 清代画家郑燮所说的从“眼中之竹”到“胸中之竹”，再到“手中之竹”的过程属于（ ）。 清代画家郑燮所说的从“眼中之竹”到“胸中之竹”，再到“手中之竹”的过程属于（ ）。