佛是否有说灵魂之存在？是否无我说？据此无我说，哪还有轮回之理？

有我之境和无我之境 无我之境 满足于相信佛说的“无常、无我”的真理实相，能解决内心的苦吗？ 满足于相信佛说的“无常、无我”的真理实相，能解决内心的苦吗？ 经中说“处处有佛”，为什么说处处有佛呢？ 比较“有我之境”与“无我之境”。 什么是有我之境与无我之境？ 有人说：“很多教言都说菩提心是成佛之因，所以为了出离轮回、获得究竟安乐的佛果，我必须要发菩提心。”请分析这种说法是否合理。为什么？ 王国维在论及诗歌境界时，指出诗歌意境有“有我之境”，有“无我之境” 且言“有我之境，以我观物；无我之境，以物观物”，下列诗句，不属于“无我之境”的一项是 佛教形成了轮回说。（） 提出“有我之境、无我之境”观点的刘熙载（） 你是否不愿说出别人不让说的事（） 为什么说很多学佛的修行人、不知道自己就在食物链里面轮回？ “有我之境”、“无我之境”这种类型划分最初见于( ) “有我之境”、“无我之境”是（ ）在《人间词话》中提出的。 关于“有我之境”与“无我之境”地观点是（)提出地。 有人说“学佛不需要学佛经”，“佛经过时了”。这种说法是否有道理？ 以下诗词属于无我之境的是（） 据佛经言，佛佛道同，过去诸佛如是说，现在佛如此说，未来佛亦如是说。既然道同，何劳释迦再宣迦叶佛之遗教。既宣，用意何在？请详答！ 近代学者王国维把诗歌的意境分为“有我之境”与“无我之境”。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，有我之境也。“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆有我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。据此，下列诗句中属于“有我之境”的是（）