“周初万邦并立，周不过只是其中一邦。天子与诸侯之间，诸侯相互之间，诸侯和卿大夫之间，往往用盟约维持关系。所以我们可以说，周代存在着主权分割现象，却没有形成个人之间的主从关系。”对材料认识正确的是（）

与“协和万邦”的观念相关程度最高的民族精神基本内容是（）。 在"协和万邦，黎民於变时雍"中，"雍"之义为（） “协和万邦”、“讲信修睦”，主要地体现了中华民族的（）精神。 中华民族历来崇尚“和”的理念，“协和万邦”出自《尚书》（） “昭和”年号则取自《__________》的“百姓昭明，协和万邦。” 西周王朝的外服成员中，除了服属于周王朝的这部分异族邦外，还分封大批的同姓及异姓诸侯于边远地区，他们与周王有着或近或远的血亲关系，构成了周王朝外服的骨干，代表周天子对其他的外服部族进行监视和统治。这一举措（）   “万邦为宪”出自《诗经·小雅·六月》中的哪一句？ 万邦为宪出自《诗经·小雅·六月》中的哪一句 周幽王后因屡次戏弄诸侯被诸侯所杀。 周王室东迁以后，王室势力衰落的表现是（ ）。①王畿之地大大缩小②诸侯不再听从天子的命令⑨诸侯不再朝觐和纳贡④被迫依附于强大的诸侯 王国维在《殷周制度论》中，论述了古代王权的演变情况。他认为，夏商时期的天子与诸侯没有君臣关系，天子只是诸侯的盟主而已；„„而西周新封的诸侯多是王室至亲或功臣，天子的地位因此而至尊，由诸侯之长变为其君，并通过宗法礼乐制确定了与诸侯的君臣关系。上述分析说明（） 有关王权形态发展，王国维曾这样论述：夏商时期的天子与诸侯没有君臣关系，天子只是诸侯的盟主而已；„„而西周新封的诸侯多是王室至亲或功臣，天子的地位因此而至尊，由诸侯之长变为其君，并通过宗法礼乐制确定了与诸侯的君臣关系。王国维的上述分析意在说明（） 《书•洪范》记载：“武王既胜殷，邦诸侯”．这体现了武王推行的制度是（） 西周建立后，分封了一批诸侯，这些诸侯对天子的义务是（） “礼仪之邦”、“协和万邦”、“德莫大于和”、“亲仁善邻”、“讲信修睦”等观念，充分说明中华民族历来以()著称于世。 下列对西周王朝和诸侯关系的评述，正确的是（） ①根据分封制，周王和诸侯的关系是君臣关系 ②根据宗法制，周王和同姓诸侯是大宗和小宗的关系 ③周王和诸侯的关系是等级从属关系 ④周王对各诸侯国拥有绝对的控制权 周公教导成王姬诵:“你得用心考察众诸侯,谁纳贡,谁不纳贡···诸侯不贡天子,人民也不贡诸侯政治就要乱了。”诸侯向天子纳贡的制度依据是()   周初大分封的时候，“立七十一国，其中姬姓独居五十三焉；周之子孙，苟不狂惑者，莫不为天下之显诸侯”。 “和而不同”、“和合中庸”、“政通人和”、“天人合一”、“协和万邦”等体现的理念是: 《礼记》载，“诸侯不敢祖天子，大夫不敢祖诸侯”。这主要反映了西周（）