单选题

北京天坛祈年殿、阁丘的各层组排,均是以天阳之数“九”及其倍数呈扇环形展开的,即由内层至外层分别为九、一十八、三十六……这个天阳之数“九”来源于《易经》乾卦的“九”,如《易经.乾》“上九,亢龙有悔”,即言“九”为阳数之极,此时为阳之亢极。神圣的祈年大殿川“九”及其倍数排列,寓含着崇尚天阳的信息,这是《易经》符号学在古代建筑中的体现。这段文字意在说明:

A. 审美的特点
B. B我国古代建筑蕴藏着一种数字符号信息
C. C《易经》与我国古代建筑中的符号信息
D. D我国建筑艺术的最高境界暗含符号信息

查看答案
该试题由用户612****54提供 查看答案人数:16426 如遇到问题请 联系客服
正确答案
该试题由用户612****54提供 查看答案人数:16427 如遇到问题请联系客服

相关试题

换一换
单选题
北京天坛祈年殿、阁丘的各层组排,均是以天阳之数“九”及其倍数呈扇环形展开的,即由内层至外层分别为九、一十八、三十六……这个天阳之数“九”来源于《易经》乾卦的“九”,如《易经?乾》“上九,亢龙有悔”,即言“九”为阳数之极,此时为阳之亢极。神圣的祈年大殿川“九”及其倍数排列,寓含着崇尚天阳的信息,这是《易经》符号学在古代建筑中的体现。这段文字意在说明:( )
A.我国古代建筑体现着功用、审美的特点 B.我国古代建筑蕴藏着一种数字符号信息 C.《易经》与我国古代建筑中的符号信息 D.我国建筑艺术的最高境界暗含符号信息
答案
单选题
北京天坛祈年殿、阁丘的各层组排,均是以天阳之数“九”及其倍数呈扇环形展开的,即由内层至外层分别为九、一十八、三十六……这个天阳之数“九”来源于《易经》乾卦的“九”,如《易经.乾》“上九,亢龙有悔”,即言“九”为阳数之极,此时为阳之亢极。神圣的祈年大殿川“九”及其倍数排列,寓含着崇尚天阳的信息,这是《易经》符号学在古代建筑中的体现。这段文字意在说明:
A.审美的特点 B.B我国古代建筑蕴藏着一种数字符号信息 C.C《易经》与我国古代建筑中的符号信息 D.D我国建筑艺术的最高境界暗含符号信息
答案
单选题
北京天坛祈年殿、圜丘的各层组排,均是以天阳之数“九”及其倍数呈扇环形展开的,即由内层至外层分别为九、一十八、三十六……这个天阳之数“九”来源于《易经》乾卦的“九”,如《易经?乾》“上九,亢龙有悔”,即言“九”为阳数之极,此时为阳之亢极。神圣的祈年大殿用“九”及其倍数排列,寓含着崇尚天阳的信息,这是《易经》符号学在古代建筑中的体现。这段文字意在说明()。
A.我国古代建筑体现着功用、审美的特点 B.我国古代建筑蕴藏着一种数字符号信息 C.《易经》与我国古代建筑中的符号信息 D.我国建筑艺术的最高境界暗含符号信息
答案
单选题
北京天坛祈年殿、圜丘的各层组排,均是以天阳之数“九”及其倍数呈扇环形展开的,即由内层至外层分别为九、一十八、三十六……这个天阳之数“九”来源于《易经》乾卦的“九”,如《易经·乾》“上九,亢龙有悔”,即言“九”为阳数之极,此时为阳之亢极。神圣的祈年大殿用“九”及其倍数排列,寓含着崇尚天阳的信息,这是《易经》符号学在古代建筑中的体现。 这段文字意在说明:
A.我国古代建筑体现着功用 B.我国古代建筑蕴藏着一种数字符号信息 C.《易经》与我国古代建筑中的符号信息 D.我国建筑艺术的最高境界暗含符号信息
答案
单选题
北京天坛祈年殿、圜丘的各层组排,均是以天阳之数“九”及其倍数呈扇环形展开的,即由内层至外层分别为九、一十八、三十六……这个天阳之数“九”来源于《易经》乾卦的“九”,如《易经·乾》“上九,亢龙有悔”,即言“九”为阳数之极,此时为阳之亢极。神圣的祈年大殿用“九”及其倍数排列,寓含着崇尚天阳的信息,这是《易经》符号学在古代建筑中的体现。 这段文字意在说明(  )。
A.《易经》与我国古代建筑中的符号信息 B.我国古代建筑体现着功用、审美的特点 C.我国古代建筑蕴藏着一种数字符号信息 D.我国建筑艺术的最高境界暗含符号信息
答案
单选题
北京天坛祈年殿、圜丘的各层组排,均是以天阳之数“九”及其倍数呈扇环形展开的,即由内层至外层分别为九、一十八、三十六……这个天阳之数“九”来源于《易经》乾卦的“九”,如《易经*乾》“上九,亢龙有悔”,即言“九”为阳数之极,此时为阳之亢极。神圣的祈年大殿有“九”及其倍数排列,寓含着崇尚天阳的信息,这是《易经》符号学在古代建筑中的体现。 这段文字意在说明:
A.《易经》与我国古代建筑中的符号信息 B.我国古代建筑体现着功用、审美的特点 C.我国古代建筑蕴藏着一种数字符号信息 D.我国建筑艺术的最高境界暗含符号信息
答案
单选题
北京天坛祈年殿、圜丘的各层组排,均是以天阳之数“九”及其倍数呈扇环形展开的,即由内层至外层分别为九、一十八、三十六……这个天阳之数“九”来源于《易经》乾卦的“九”,如《易经&8226;乾》“上九,亢龙有悔”,即言“九”为阳数之极,此为阳之亢极。神圣的祈年大殿用“九”及其倍数排列,寓含着崇尚天阳的信息,这是《易经》符号学在古代建筑中的体现。这段文字意在说明()
A.《易经》与我国古代建筑中的符号信息 B.我国古代建筑体现着功用、审美的特点 C.我国古代建筑蕴藏着一种数字符号信息 D.我国建筑艺术的最高境界暗含符号信息
答案
单选题
北京天坛祈年殿屋顶颜色用()。
A.黄 B.蓝 C.灰
答案
主观题
北京天坛祈年殿中的()根中心()象征了一年的四季
答案
单选题
明朝天坛祈年殿三檐颜色是哪种?
A.全部黄色 B.全部绿色 C.全部蓝色 D.蓝、黄、绿
答案
热门试题
2008年8月3日,在北京天坛祈年殿隆重发布了“北京奥运会会徽”,会徽设计以“中国印·热情的北京”为主题。 “高”是天的一种特性,是天坛的意境美之一。天坛的建筑是连续性的逐渐上升的完整体,从南北中轴线上看,南端的圜丘高5.18米,皇穹宇高19.2米,祈年殿上升到38米,成为中轴线的高峰。故宫太和殿是永乐以前全城最高的建筑,是帝王的象征,而祈年殿比太和殿还高 出3米,成为天帝的象征。祈年殿的主体建筑四周,墙外低楼,空间开阔,祈年殿和圜丘的整个外轮廓直接与天空连接,祭坛仿佛高人云霄,人站在祭坛上也好像升上青 “高”是天的一种特性。天坛的建筑是连续性的逐渐上升的完整体,从南北中轴线上看。南端的圜丘高5.18米,皇穹宇高19.2米,祈年殿上升到38米,成为中轴线的高峰。故宫太和殿是永乐以前全城最高的建筑,是帝王的象征,而祈年殿比太和殿还高出3米,成为天帝的象征。祈年殿的主体建筑四周,墙外低楼,空间开阔,祈年殿和圜丘的整个外轮廓直接与天空连接,祭坛仿佛高入云霄,人站在祭坛上也好像升上青天。天坛的崇高感中,蕴含着敬天的思想。根据文意,下列对天坛建筑“高”这一特性的理解,正确的一项是(  )。 导游带领游客游览天坛时,由于天坛面积太大,景观较多,不可能逐一讲解,于是导游着重讲解了圜丘坛、皇穹宇和祈年殿。这里导游运用的方法是() 导游带领旅游者游览天坛时,由于天坛面积太大,景观较多,不可能逐一讲解,于是导游着重讲解了圜丘坛、皇穹宇和祈年殿。这里导游运用的方法是(  )。   中国大学MOOC: 北京天坛祈年门为庑殿顶建筑,中门供皇天上帝专用。皇帝走左门(东门),百官走右门(西门)。“东门”在我们观众面对祈年门的( )。 天坛祈年殿的屋顶最初拥有三种颜色,请问不包含以下哪种颜色?() 从中国古代建筑中屋顶的级别和形式来看,天坛的祈年殿应为(  )。 导游带领游客游览天坛时,由于天坛面积太大,景观较多,不可能逐一讲解,于是导游着重讲解了圜丘坛、皇穹字和祈年殿。这里导游运用的方法是(    ) 北京天坛中的“圜丘坛”用途是: 北京天坛的圜丘是什么地方? 天坛的主体建筑祈年殿的屋顶很有特色,是一座()三重檐大殿 去天坛游览,主要是参观祈年殿和圜丘坛,讲解内容主要也是这两组建筑。这种情况下,导游人员应该用什么样的讲解方法( )? 天坛内坛、圜丘坛和祈年坛均位于南北中轴线的哪一侧()? 祈年殿 “高”是天的一种特性,是天坛的意境美之一。天坛的建筑是连续性的逐渐上升的完整体,从南北中轴线上看,南端的圆丘高5.18米,皇穹宇高19.2米,祈年殿上升到38米,成为中轴线的高峰。故宫太和殿是永乐以前全城最高的建筑,是帝王的象征,而祈年殿比太和殿还高出3米,成为天帝的象征。祈年殿的主体建筑四周,墙外低楼,空间开阔,祈年殿和圆丘的整个外轮廓直接与天空连接,祭坛仿佛高入云霄,人站在祭坛上也好像升上青天。天坛的崇高感中,蕴含着敬天的思想。根据这段文字,下列对天坛建筑“高”这一意境美的理解最准确的是(  )。 “数九寒冬”中的“数九”从()开始。 天坛的祈年殿建于明永乐时期,是世界上最大的祭天建筑群,造型典雅,它的屋顶属于__样式?() 俗话“数九寒天”中的“数九”是从()开始的 祈年殿的造型和色彩运用艺术水平很高。祈年殿四周的围墙是方方正正的,而祈年殿本身从下至上都是圆形的,这代表了:
购买搜题卡 会员须知 | 联系客服
会员须知 | 联系客服
关注公众号,回复验证码
享30次免费查看答案
微信扫码关注 立即领取
恭喜获得奖励,快去免费查看答案吧~
去查看答案
全站题库适用,可用于E考试网网站及系列App

    只用于搜题看答案,不支持试卷、题库练习 ,下载APP还可体验拍照搜题和语音搜索

    支付方式

     

     

     
    首次登录享
    免费查看答案20
    微信扫码登录 账号登录 短信登录
    使用微信扫一扫登录
    登录成功
    首次登录已为您完成账号注册,
    可在【个人中心】修改密码或在登录时选择忘记密码
    账号登录默认密码:手机号后六位