《汉书》载：“偃说上曰：‘愿陛下令诸侯得推恩分子弟，以地侯之。彼人人喜得所愿，上以德施，实分其国，不削而稍弱矣。’于是上从其计。”这一记载反映出汉代统治者（）。

《汉书·武帝纪》中记载：“（元朔二年）春正月，诏曰：‘梁王、城阳王亲慈同生，愿以邑分弟，其许之。诸侯王请与子弟邑者，朕将亲览，使有列位焉’。”这一措施导致（） 汉代用推恩制对付异性诸侯王。 在分析刘邦与项羽胜负的原因时，刘邦的重要将领都武侯高起、安国侯王陵认为，“陛下使人攻城略地，所降下者因以予之”；项羽“战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也”。这反映出（） 国家之强，以得人之强，得人不外四事，曰广收、慎用、勤教、严绳。这是指（） （汉武帝元朔二年）正月召曰：“梁王、城阳王亲慈同生，愿以邑分弟，其许之。诸侯王请与子弟邑者，朕将亲览，使有列位焉。”汉武帝此举的根本意图是（） “齐侯以诸侯之师侵蔡。”中“以”的词性和意义或用法是() 《孟子•告子》载：“天子适诸侯，曰巡狩……诸侯朝于天子，曰述职……一不朝，则贬其爵，再不朝，则削其地，三不朝，则六师移（讨伐之）”这段材料反映了（） 试给下面一段文字添加现代标点。十一年春滕侯薛侯来朝争长薛侯曰我先封滕侯曰我周之卜正也薛庶姓也我不可以后之公使羽父请于薛侯曰君与滕君辱在寡人周谚有之曰山有木工则度之宾有礼主则择之周之宗盟异姓为后寡人若朝于薛不敢与诸任齿君若辱贶寡人则愿以滕君为请（《左传·隐公十一年》） 辨析下列句子中的通假字、古今字、异体字。彼秦者，弃礼义而上首功之国也。彼则肆然而为帝，过而遂正于天下。居岁余，周烈王崩，诸侯皆吊。周怒，赴于齐曰：‘天崩地坼，天子下席。东蕃之臣田婴齐后至，则斮之。鄂侯争之急，辨之疾，故脯鄂侯。文王闻之，喟然而叹。天子巡狩，诸侯避舍，纳于筦键。鲁人投其籥，不果纳。天子吊，主人必将倍殡柩。彼将夺其所谓不肖而予其所谓贤。以千金为鲁连寿 辨析下列句子中的通假字、古今字、异体字。彼秦者，弃礼义而上首功之国也。彼则肆然而为帝，过而遂正于天下。居岁余，周烈王崩，诸侯皆吊。周怒，赴于齐曰：‘天崩地坼，天子下席。东蕃之臣田婴齐后至，则斮之。鄂侯争之急，辨之疾，故脯鄂侯。文王闻之，喟然而叹。天子巡狩，诸侯避舍，纳于筦键。鲁人投其籥，不果纳。天子吊，主人必将倍殡柩。彼将夺其所谓不肖而予其所谓贤。以千金为鲁连寿 （）为了巩固中央政权，削弱诸侯王势力而颁布了“推恩令” 请问“天得一以清，地得一以宁，侯王得一以为天下贞”此典故的出处？ 请问天得一以清，地得一以宁，侯王得一以为天下贞此典故的出处 近代史学家王国维在《殷周制度论》中说：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，一曰‘立子立嫡’之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制；二曰庙数之制；三曰同姓不婚之制。此数者，皆周之所以纲纪天下。”其中“封建子弟之制、君天子臣诸侯之制”是（） 四宏誓愿中，佛道无上誓愿成。为要足够力量，以度众生，才发成佛之愿，既曰无上，是任何大愿所不能及，若然，地藏菩萨何不先发成佛之愿耶？ 四宏誓愿中，佛道无上誓愿成。为要足够力量，以度众生，才发成佛之愿，既曰无上，是任何大愿所不能及，若然，地藏菩萨何不先发成佛之愿耶？ “欲观周之所以定天下，必自其制度始矣…一曰（）之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天下臣诸侯之制…”括号中应为 师从齐师于莘。六月壬申，师至于靡笄之下。齐侯使请战，曰：“子以君师辱于敝邑，不腆敝赋，诘朝请见。”对曰：“晋与鲁卫，兄弟也。来告曰：‘大国朝夕释憾于敝邑之地。’寡君不忍，使群臣请于大国，无令舆师淹于君地。能进不能退，君无所辱命。”齐侯曰：“大夫之许，寡君之愿也；若其不许，亦将见也。”齐高固入晋师，桀石以投人，禽之而乘其车，系桑本焉，以徇齐垒，曰：“欲勇者贾余馀勇！”（古文今译题） 师从齐师于莘。六月壬申，师至于靡笄之下。齐侯使请战，曰：子以君师辱于敝邑，不腆敝赋，诘朝请见。对曰：晋与鲁卫，兄弟也。来告曰：‘大国朝夕释憾于敝邑之地。’寡君不忍，使群臣请于大国，无令舆师淹于君地。能进不能退，君无所辱命。齐侯曰：大夫之许，寡君之愿也；若其不许，亦将见也。齐高固入晋师，桀石以投人，禽之而乘其车，系桑本焉，以徇齐垒，曰：欲勇者贾余馀勇！（古文今译题） “进以礼，退以义，得之不得曰‘有命’”是（）的行事原则