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“穿衣吃饭,即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无伦物也”,是( )所发表的异端性言论。
主观题
“穿衣吃饭,即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无伦物也”,是( )所发表的异端性言论。
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主观题
“穿衣吃饭,即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无伦物也”,是( )所发表的异端性言论。
答案
单选题
李贽在《焚书》一书中说:“穿衣吃饭,即是人伦物理。除却穿衣吃饭,无伦物矣。”李贽的这一思想()
A.建立起较为完整的朴素唯物主义思想体系 B.从根本上否定了陈腐的伦理纲常 C.动摇了传统礼教的思想统治地位 D.反映了市民阶层的伦理观念和要求
答案
单选题
“穿衣吃饭就是人伦物理”是( )的观点。
A.朱熹 B.程灏 C.程颐 D.李贽
答案
单选题
明末思想家李贽指出“穿衣吃饭,即是人伦物理。”他主要反对()
A.封建君主的文化高压政策 B.封建统治者的闭关政策 C.以新儒学为特征的封建理学 D.形神分离的佛教观点
答案
单选题
批判道学家“存天理、灭人欲”的说教,认为穿衣吃饭是“人伦物理”的说法应见于()
A.《读通鉴论》 B.《明夷待访录》 C.《天下郡国利病书》 D.《焚书》
答案
单选题
下列言论符合宋明理学思想观点的是()①“夫天下之事,莫不有理”②“穿衣吃饭,即是人伦物理”③“父子君臣,天下之定理”④“天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭”
A.①②③④ B.②③④ C.①②④ D.①③④
答案
单选题
“致中和,天地位焉,万物育焉”与此观点一致的是() ①善政不如善教之得民也。善政,民畏之 ②伦理的德性即是中间性 ③放纵自己的欲望是最大的祸害 ④“穿衣吃饭,即是人伦物理”
A.②③ B.①③ C.②④ D.①②
答案
单选题
下列言论出现的先后顺序是() ①学以至圣的关键在于“致良知” ②“穿衣吃饭,即是人伦物理” ③“人伦者,天理也”,“父子君臣,天下之定理” ④臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进
A.③④①② B.①②③④ C.③①②④ D.④③①②
答案
单选题
如何对待物质需求,东西方思想家中有的认为“放纵自己的欲望是最大的祸害”.有的甚至提出“去人欲”;也有的针锋相对:“穿衣吃饭,即是人伦物理”。下列人物中,明确表达上述主张的有( )。①苏格拉底②亚里士多德③朱熹④李贽
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
答案
单选题
“穿衣吃饭,即是人伦物理”,“咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非”,称赞司马相如卓文君“善择佳偶”,公然称赞武则天是杰出的女政治家。李贽的这些言论说明其思想特点是() ①反对正统②抨击神权③离经叛道④男尊女卑
A.①③ B.②③ C.①③④ D.①②③④
答案
热门试题
下列言论出现的顺序是()①学以至圣的关键在于致良知②穿衣吃饭,即是人伦物理③仁者,天下之公,善之本也。仁者,天下之正理,失正理则无序而不和④臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进
阅读下列材料: 材料一 唯天子受命于天,天下受命于天子,一国则受命于君。 王者必受命而后王,王者必改正朔,易服色,制礼乐,一统于天下。 ——董仲舒《春秋繁露》 材料二 父止于慈,子止于孝,君止于仁,臣止于敬,万物庶事莫不各有其所,得其所则安,失其所则悖。圣人所以能使天下顺治,非能为物作则也,唯止之各于其所而已。 ——《二程集》第三册《周易程氏传》 材料三 穿衣吃饭,即是人伦物理。除却穿衣吃饭,无伦物矣。 ——李贽《焚书》 材料四 夫私者,人之心也。人必有私,而后其心乃见;若无私,则无心矣。 ——李贽《藏书》 请回答: 材料二宣扬的核心观点是什么?作者提出这些观点的目的何在?
阅读下列材料: 材料一 惟天子受命于天,天下受命于天子,一国则受命于君。 王者必受命而后王,王者必改正朔,易服色,制礼乐,一统于天下。 ——董仲舒《春秋繁露》 材料二 父止于慈,子止于孝,君止于仁,臣止于敬,万物庶事莫不各有其所,得其所则安,失其所则悖。圣人所以能使天下顺治,非能为物作则也,唯止之各于其所而已。 ──《二程集》第三册《周易程氏传》 材料三 穿衣吃饭,即是人伦物理。除却穿衣吃饭,无伦物矣。 ——李贽《焚书》 夫私者,人之心也。人必有私,而后其心乃见;若无私,则无心矣。 ——李贽《藏书》 请回答: 材料二宣扬的核心观点是什么?作者提出这些观点的目的何在?
下列言论出现的顺序是() ①学以至圣的关键在于“致良知” ②“穿衣吃饭,即是人伦物理” ③仁者,天下之公,善之本也。仁者,天下之正理,失正理则无序而不和 ④臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进
下列言论出现的顺序是() ①学以至圣的关键在于“致良知” ②“穿衣吃饭,即是人伦物理” ③“仁者,天下之公,善之本也。仁者,天下之正理,失正理则无序而不和 ④臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进
以下是中国历史上几位思想家的观点() ①“心外无物,心外无事,心外无理” ②“慎思明辨,格物致知” ③“穿衣吃饭,即是人伦物理” ④“以天下之权,寄之天下之人”。下列选项中对这些观点出现的时间先后排序正确的是
阅读下列材料: 材料一 唯天子受命于天,天下受命于天子,一国则受命于君。 王者必受命而后王,王者必改正朔,易服色,制礼乐,一统于天下。 ——董仲舒《春秋繁露》 材料二 父止于慈,子止于孝,君止于仁,臣止于敬,万物庶事莫不各有其所,得其所则安,失其所则悖。圣人所以能使天下顺治,非能为物作则也,唯止之各于其所而已。 ——《二程集》第三册《周易程氏传》 材料三 穿衣吃饭,即是人伦物理。除却穿衣吃饭,无伦物矣。 ——李贽《焚书》 材料四 夫私者,人之心也。人必有私,而后其心乃见;若无私,则无心矣。 ——李贽《藏书》 请回答: 根据材料三,概括李贽的思想主张,并结合所学知识分析其产生的原因。
明清思想家提出了诸多观点,从李贽“穿衣吃饭,即是人伦物理”,到黄宗羲“天下为主,君为客”;从顾炎武批判“私天下”,到王夫之“孤秦”、“陋宋”论。他们的思想说明这一时期()①君主专制制度受到批判②出现了思想活跃的局面③儒学正统受到冲击④为中国近代民主革命提供思想武器
阅读材料,回答问题。 材料一 “穿衣吃饭即是人伦物理;除却穿衣吃饭无伦物矣。世间种种皆衣与食类耳,故举衣与饭而世间种种自然在其中,非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也。学者只宜于伦物上识真空(源),不当于伦物上辨伦物。” ──李贽《焚书•答邓石阳书》 材料二 有明之无善治,自高皇帝罢丞相始。……古者不传子而传贤,其视天子之位,去留犹夫宰相也,其后天子传子,宰相不传子。天子之子不皆贤,尚赖宰相传贤足相补救……宰相既罢,天子之子一不贤,更无与为贤者矣。……必使治天下之具皆出于学校,而后设学校之意始备。……天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为是非,而公其是非于学校。 ——黄宗羲《明夷待访录》 材料三 但是……儒家政治理论的核心部分恰好是君主专制的一个主要的障碍。 ——余英时《现代儒学的回顾和展望》 结合孟子的学说,谈谈你对材料三中观点的理解。
幼儿不愿与同伴接触,不会自己穿衣、吃饭等,都是行为不足的表现()
两岁半的豆豆还不会自己吃饭,可偏要自己吃饭;不会穿衣,偏要自己穿。这反映了幼儿()
幼儿园拟派工作多年,任劳任怨的胡老师去外地参加理论研修班,胡老师对园长说:“年轻喜欢玩,让她们去吧而且照顾小孩子,都是些穿衣吃饭的琐事,耐心点就行,不需要太多的理论“这表明胡老师()
幼儿园拟派工作多年,任劳任怨的胡老师去外地参加理论研修班,胡老师对园长说:“年轻喜欢玩,让她们去吧而且照顾小孩子,都是些穿衣吃饭的琐事,耐心点就行,不需要太多的理论“这表明胡老师( )。
幼儿园拟派工作多年,任劳任怨的胡老师去外地参加理论研修班,胡老师对园长说:“年轻喜欢玩,让她们去吧而且照顾小孩子,都是些穿衣吃饭的琐事,耐心点就行,不需要太多的理论”这表明胡老师
幼儿园拟派工作多年,任劳任怨的胡老师去外地参加理论研修班,胡老师对园长说“年轻人喜欢玩,让她们去吧而且照顾小孩子,都是些穿衣吃饭的琐事,耐心点就行,不需要太多的理论”这表明胡老师(?)。
幼儿园拟派工作多年、任劳任怨的胡老师去外地参加理论研修班。胡老师对园长说:“年轻人喜欢玩,让她们去吧。而且照顾小孩子,都是些穿衣吃饭的琐事,耐心点就行,不需要太多的理论。”这表明胡老师()。
幼儿园拟派工作多年、任劳任怨的胡老师去外地参加理论研修班,胡老师对园长说:“年轻人喜欢玩,让她们去吧。而且照顾小孩子,都是些穿衣吃饭的琐事,耐心点就行,不需要太多的理论。”这表明胡老师( )。
幼儿园拟派工作多年、任劳任怨的胡老师去外地参加理论研修班,胡老师对园长说:“年轻人喜欢玩,让她们去吧,而且照顾小孩子,都是些穿衣吃饭的琐事,耐心点就行,不需要太多的理论。”这表明胡老师()
2岁半的豆豆还不会自己吃饭,可偏要自己吃;不会穿衣,偏要自己穿,这反映了幼儿( )。
2岁半的豆豆还不会自己吃饭,可偏要自己吃;不会穿衣,偏要自己穿。这反映了幼儿( )。
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