唐代柳宗元在《封建论》一文中认为：“封建非圣人之意也，势也。”对文中“势”的理解，下列说法正确的是（）

柳宗元在《封建论》中评价秦始皇废封建、行郡县说：“其为制，公之大者也……公天下之端自秦始。”郡县制为“公天下”之开端，主要体现在（　）。 柳宗元《驳》一文采用的驳论方法是驳论据。_ 王国维在《论教育之宗旨》一文中() 风波》一文中的“辫子”是封建势力复辟与旧的思想意识束缚的象征，也是小说贯串始终的线索。() 柳宗元在《封建论》中说：“秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为守宰（宰：县令）……此其所以为得也。”柳宗元这段话实际上（） 鲁迅在《我们现在怎样做父亲》一文中，分析了封建伦理道德观念中的“孝道”，首先入手的关系是（）。 柳宗元在《封建论》中说：“秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为守宰。......此其所以为得也。”这句话指的是（） 柳宗元在《封建论》中说：“秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为守宰。……此其所以为得也。”这句话指的是（） 柳宗元在《封建论》中说：“秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为守宰……此其所以为得也。”这句话指的是秦朝（） 柳宗元在《封建论》中说：“秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰……此其所为得也。”这句话指的是秦（） 曾在《原君》一文中痛斥封建皇帝是万民痛苦之源，显示出可贵的民主色彩的清代思想家是（） “封建社会”、“封建思想”、“封建文化”等这些我们耳熟能详的词语，其实是在近代以后才传入中国的。唐朝文学家柳宗元有一名篇《封建论》，他“论”的可能是（） 柳宗元在《封建论》中说：“秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为守宰。„„此其所以为得也。”以下对这句话理解正确的是（） 《留侯论》一文中没有用到的论证方法是： 严复在《救亡决论》一文中响亮地喊出的口号是（） 柳宗元在《封建论》中说：“秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰。„„此其所以为得也。”这句话指的是（） 杜亚泉在《精神救国论》一文中，大力批判当时盛行的进化论。 冯友兰在《论风流》一文中认为“真风流”必须具备以下哪些条件？ 《论十大关系》一文中，涉及经济问题的有（） 《种树郭橐驼传》一文中“故不我若也”一句从语法上看属于（）