在“平也者，皆当察其情，处其形”中，“处”之义为（）

妾父为吏，齐中皆称其廉平。 “是皆率民而出于孝情者也。”中“是”的词性和意义是() “仲尼曰：自其异者视之，肝胆楚越也；自 其同者视之，万物皆一也”出自 在“金木水火土，当更相平”中，“平”之义为（） 《景岳全书》认为：治遗精之法，情动者当清其：（） 在“凡此八脉者，皆不拘于经”中，“拘”之义为（） 在“木敷者，其叶发”中，“发”之义为（） 在“木敷者，其叶发”中，“敷”之义为（） 在“病深者，其声哕”中，“哕”之义为（） 翻译：子未察吾言之类，未明其故者也。彼非所谓攻，谓诛也。 在“季世人知医尚矣，习方其简也，穷经其烦也”中，“季世”之义为（） 温疟者，其脉如平”中的“其脉如平”是指 在“方技者，皆生生之具”中，前一“生”字之义为（） 在"方技者，皆生生之具"中，前一"生"字之义为( ) 《养生论》中“此皆两失其情”的“此”指（）和（）的两种观点。 《养生论》中此皆两失其情的此指（）和（）的两种观点 “情不知其不义也，故书其言以遗后世”中“情”的意思是() 在“未尝不慨然叹其才秀也”中，“秀”之义为（） 在“迨其甦也，双目运眩”中，“运眩”之义为（） 中国古代哲学家范缜指出：“神即形也，形即神也，是以形存则神存，形谢则神灭也。”“形者神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用，形之与神，不得相异也。”范缜的观点表明：