幼儿综合素质模拟题及答案(七)

• 1. 对童年期的学生，在教学内容上应多讲一些比较具体的知识和浅显的道理；在教学方法上，多采用直观教具。这体现了教育要适应儿童身心发展的()特点。

  A稳定性

  B阶段性

  C不平衡性

  D个别差异性

• 2. “知之者莫如好之者，好之者莫如乐之者”，这句话说明教师应该()

  A关注学生的情感体验

  B关注学生的道德培养

  C关注学生对知识的获取

  D关注学生的身心健康

• 3. 家里的白炽灯用久了会发黑，这是因为（　　）

  A灰尘

  B灯泡变旧

  C钨丝烧断

  D钨蒸气凝华

• 4. 我国古代有很多计量单位，比如诗句“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”中的“仞”，一仞约相当于（）。

  A一个成年人的高度

  B成年人一臂的长度

  C10米

  D30米

• 5. 教师职业的很大挑战来自于不断变化的学生，没有一成不变的学生，自然也没有处处皆可适用的经验，因此，教师不能年复一年地套用固定的教育教学模式，而必须（）。

  A以研究者的眼光对待教育教学

  B要尊重和赞赏每一位学生

  C改变“教教材”为“用教材教”

  D引导学生主动思考

• 6. “尽道隋亡为此河，至今千里赖通波”中的“此河”是指（）。

  A黄河

  B京杭大运河

  C淮河

  D长江

• 7. 下列儿童文学作品属于郑渊洁创作的是( )

  A《宝葫芦的秘密》

  B《蛇王淘金》

  C《神笔马良》

  D《黑猫警长》

• 8. “因材施教”体现了人身心发展的（）。

  A个别差异性

  B不均衡性

  C阶段性

  D顺序性

• 9. 在Excel工作表的单元格中，如想输入数字字符串070615，则应输入（）。

  A00070615

  B“070615”

  C070615

  D’070615

• 10. 在编选校本教材时，尚老师一丝不苟地审查每一篇文章，即使插图的一点小瑕疵，她都会改过来。这表明尚老师（）

  A勤恳敬业

  B廉洁奉公

  C诲人不倦

  D公正待生

• 11. 下列哪一个基本条件不是设立学校及其他教育机构必须具备的?( )

  A有组织机构和章程

  B有合格的教师

  C有符合规定标准的教学场所及设施、设备

  D有充足的生源

• 12. 明清之际的思想家、教育家黄宗羲早就指出：“道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师也。”陶行知则更明确地说：“要想学生好学，必须先生好学，唯有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。”这些都说明教师具有（）的义务。

  A保护学生权益

  B提高思想觉悟和教学水平

  C尊重学生人格

  D教育教学

• 13. 杖朝之年、耄耋之年是指多少岁（）

  A60岁

  B100岁以上

  C80～90岁

  D70岁

• 14. 古埃及、古巴比伦、（　　）、古中国是世界四大文明古国。

  A古希腊

  B古雅典

  C古罗马

  D古印度

• 15. 学校派张老师参加省里组织的骨干教师培训，但按学校的相关规定，应扣除张老师500元的绩效工资，学校的这项规定()。

  A节约了办学成本

  B加强经费管理

  C体现了按劳取酬

  D侵犯了老师的权利

• 16. 下列乐器属于我国传统的拉弦乐器的是（　　）。

  A马头琴

  B月琴

  C扬琴

  D小提琴

• 17. 下列乐器不属于中国乐器的是（　　）。

  A古筝

  B古琴

  C扬琴

  D竖琴

• 18. 美国富尔顿制成蒸汽汽船，发生的时代是（　　）。

  A第一次工业革命

  B第二次工业革命

  C第三次工业革命

  D第四次工业革命

• 19. 聘任或任命教师担任职务应当有一定的任期，每一任期一般为（）

  A三年

  B三至五年

  C五年

  D十年

• 20. 在Excel中，删除单元格后，其他单元格可能产生的变化有（）。

  A左侧单元格右移或上方单元格下移

  B右侧单元格左移或下方单元格下移

  C右侧单元格左移或下方单元格上移

  D左侧单元格右移或上方单元格上移

• 21. 郑老师在教小朋友画完蚂蚁之后．小朋友们对蚂蚁产生了浓厚的兴趣：蚂蚁吃什么?蚂蚁怎样过冬?蚂蚁的触角有什么用?郑老师并没有直接告诉孩子们答案．而是鼓励幼儿在户外观察蚂蚁。关于郑老师的做法，下列说法不正确的是()。

  A看到了幼儿有自我教育的可能性

  B看到了每个幼儿都有自身的独特性

  C看到了幼儿是具有独立意义的人

  D看到了幼儿在学习过程中的主体地位

• 22. 到了下午离园时间，家长纷纷到班上接孩子，父母还没有到的孩子就在活动室里玩玩具。东东和明明两名幼儿因争抢一支玩具手枪扭打起来，正在与其他家长沟通的文老师闻声立即走上前去阻止他们，并没收了玩具手枪，教育他们不能打架。待两名幼儿各自去玩其他玩具后，文老师继续接待来园的家长。此时东东心有不忿，突然跑到明明身后，用力将其推倒，造成明明额头被摔破，缝了四针。应对明明所受伤害承担赔偿责任的主体是()。

  A幼儿园

  B文老师

  C东东的监护人

  D东东的监护人和幼儿园

• 23. 幼儿琪琪在离园回家的途中，到某公园玩滑梯。滑梯出现故障，致使琪琪小腿骨折。对于琪琪所受伤害，下列说法正确的是（）。

  A幼儿园有过错，应承担赔偿责任

  B幼儿园无过错，但要承担赔偿责任

  C幼儿园无过错，无需承担赔偿责任

  D幼儿园有过错，但可免除赔偿责任

• 24. 幼儿教师语言要儿童化，把孩子当自己的朋友，想他们所想的事，说他们爱听的话，站在儿童的角度去观察事物。这是因为教师应关注到幼儿身心发展的（）

  A个别差异性

  B顺序性

  C互补性

  D阶段性

• 25. 美国华盛顿儿童博物馆的格言“我听见了就忘记了，我看见了就记住了，我做了就理解了”说明学前教育观念需要教师在教育过程中（）。

  A尊重儿童

  B重视儿童积极的情感体现

  C重视儿童学习的自律性

  D重视儿童的主动操作

• 26. 创造了“长袜子皮皮”形象的儿童文学作家是（）。

  A郑渊洁

  B洪汛涛

  C罗大里

  D林格伦

• 27. 被高尔基誉为世界民间文学史上“最壮丽的一座纪念碑”的是阿拉伯民间故事集()

  A《伊索寓言》

  B《一千零一夜》

  C《格林童话全集》

  D《安徒生童话》

• 28. 教育局局长等相关人员准备到某校进行视察工作，该校领导让各个年级成绩排名倒数10名的学生停课，参加迎接教育局局长等相关人员视察的欢迎仪式。该校领导的做法（ ）。

  A合法，学校领导有管理学生的权利

  B不合法，侵犯了学生的受教育权

  C合法，差生可以参加与学习无关的活动

  D不合法，侵犯了学生的人身权

• 29. 下列属于国家行政机关的是（ ）。

  A人民法院

  B国务院及各部委

  C各社会团体

  D全国人民代表大会

• 1. 涛涛爱淘气，经常在课堂上说话、做小动作，有时还不完成作业。一天，他又在课上说话、做鬼脸，被班主任老师发现了。老师非常生气，对涛涛说：你的课不要上了，回家把家长找来，什么时候你爸爸来了，你再来上课。涛涛不敢回家，只好在教室外面站着。这时，正好校长路过，问清了原因后，把涛涛送回教室。事后，校长把涛涛的班主任老师找去，提出了批评。
  你认为校长批评得对吗?班主任和涛涛同学应该怎样做呢?

• 2. 材料：人类在两千多年前轴心时期所创造的人文经典，那个历史时期留下的人文价值理念，包括怎么做人、怎么处理人和人的关系，怎么建构一个和谐合理的社会等涉足道德、审美、信仰等人文精神的内容，仍然是今天人们的思想源泉。然而，近百年来，我们不时中断这一源头活水。常常会对中华文化的人文经典采取很不适当的态度。今天，当我们富国强兵的梦想即将实现之时，却突然发现，我们的人文经典所承载的人文理性、人文价值是多么重要。今天很多学生，也包括企业家、公务员，他们津津乐道于读经典。这种重新回到经典的冲动，实质上也是一种回归中华人文传统的精神渴求。中华文明的每一次重要发展，都跟重新回归经典有关系。比如，当隋唐时期佛教大盛。中华文明面临外来宗教的挑战，中国会不会成为一个佛教化的国家呢?许多儒家士大夫强调中华民族自身的文化传统，并且选择了春秋战国时代的儒家子学(《论语》《孟子》)和解释“五经”的传、记之学，把这些典籍重新确立为新的经典体系，从而为中华文化又一个高峰的近世文明奠定了人文价值、人文信仰的基础。当代中国，我们需要回归经典，但这并不是说把古代的经典搬过来重读就可以解决问题，而是需要一个重建中华经典学或现代新经学的过程。这个重建的过程，应该说更加艰难。如果我们站在整个中华文明史发展的角度来看，历史上所谓的“经”实质上是在不断地变化的。比方说，孔子创立的所谓“六经”体系的前身，实际上是夏商周时期的先王们留下的档案、文献等历史典籍，而孔子希望在那样一个礼崩乐坏的历史时期，重建理想的社会秩序和文明形态，故而从历史传下来的典籍中间挑选、整理出一个“六经”体系。为了真正实现中华文明的复兴，我们应该从浩如烟海的文献典籍中，选出哪些典籍作为现代中国文明复兴的经典?很多人自然而然想到“五经”“四书”。其实如果我们要建立合乎当代中华文明复兴的经典体系的话，不应该局限于历史上的经典，而是要根据这个时代的需求而重建经典体系。一个是超越时代，也就是应该不再以“三代”圣王为标准，除了充分考虑轴心时代的先哲所创作的著作外，也可以延续到汉唐以后。只要是既能够体现中华民族文化内涵又具有普遍性永恒性价值和意义的文献，都可以进入中华经典体系。另一个是超越学派。中国古代，只有儒家的经典才是经学，其他各家各派的都是子学。我们建立中华民族现代新经典体系时，只要具有普遍意义和现代价值，均可以成为当代中华经典。从中华文明的历史建构和现代需要来看，儒家典籍仍然是中华新经典体系的主体。但与此同时，我们应该从中华民族无限丰富的典籍里，为现代中国人构筑精神家园、为中华文明复兴、为人类文明的发展，建立新的经典体系。我们选出新的经典体系来，还要根据时代的发展做出合乎我们现代人所需要的创造性诠释。我相信，中国经典的创造性诠释，其实就是我们当代学人、当代中国人和千古圣贤打破时空关系的一种心灵对话，我们要在这种对话中完成回归经典、重建经学的使命。这种对话能够实现现代中华文明的建构，特别是对当代中国的人文价值、人文信仰、人文理性的建构有着非常重要的、关键性的意义。(摘编自朱汉民《重建中华经典体系》)问题：(1)文章认为回归中华传统经典有何意义?请简要概括。(4分)(2)文章认为应当怎样重建中华经典体系?请简要分析。(10分)

• 3. 材料：美国细菌学家卡梅隆·柯里在《科学》杂志发表了研究论文，声称从5000万年前开始，以真菌为生的蚂蚁就有了自己的抗生素。研究者对一种名叫“真菌蚂蚁”的蚂蚁身上的白色斑点进行研究，发现不同“真菌蚂蚁”依靠种植不同的真菌类蘑菇来作为唯一的食物来源。这些蚂蚁的嘴巴和前肢上隐藏着许多细小的腺窝，里面寄生着一种能产生抗生素的细菌。这些腺窝有一些细小的孔通向蚂蚁身体外部，这样它们就可以将抗生素传播给作物。抗生素可以杀死会使作物生病的寄生虫，从而确保它们主人的食物来源不受破坏。这种蚂蚁腺窝的特殊结构使得蚂蚁与作物的这种共生关系非常和谐。研究者发现，一些近缘的不种植真菌的蚂蚁身上则没有腺窝，也没有寄生茵。科学家们研究了中美洲热带丛林中的切叶蚁的生活习性。切叶蚁只种一种蘑菇，这相当于人类的单一作物制，虽然开始时产量高，但重复种几季以后很容易遭受病虫害侵袭。人类是采用轮作不同作物来解决问题的。生物学家们采用基因分析法，确定了切叶蚁所种的菌种是源于2300万年前的单一菌株，从未换过品种，却能延续至今。这个谜由多伦多大学的C·R·居里解开了。居里对包括切叶蚁在内的22种蚂蚁进行了仔细观察。他首先发现蚂蚁的蘑菇农场偶尔也会受到一种名为Es—covopsis的霉菌感染，使蘑菇在几天内全部死光，结果是整穴蚂蚁全部饿死。但尽管如此，切叶蚁还是有办法控制这种灾难。其奥秘在于，雌蚁会排出寄生在身上的活细菌分泌出的链霉素。切叶蚁蘑菇园中那些忠于职守的蚂蚁勤于察看，一发现Es-covopsis霉菌就用随身携带的链霉素就地将之消灭，以防止其蔓延。而且这种链霉素还能刺激蘑菇的生长，真是一举两得。切叶蚁分群时，蚁后将蘑菇菌种含在口中，连同随身的会分泌链霉素的细菌带到新穴传种，所以切叶蚁的单一品种的蘑菇农场能延续至今，历经千万年而不衰。人类所用的抗生素多次使用后会使病菌产生抗药性而导致药效减弱，但蚂蚁所用的抗生素却并未使病菌产生抗药性。卡梅隆·柯里研究小组发现，蚂蚁身上的抗生素不但是蚂蚁赖以战胜自然环境的法宝，亦是人体必需的抗生素，今后应可仿此研发新一代的抗生素，更有效地治愈人类的疾病。问题：(1)“真菌蚂蚁”腺窝是什么样的特殊结构，有什么功能?(2)切叶蚁的单一品种的蘑菇农场能延续至今的原因有哪些?

• 1. 一日，夜深人静，锁叫醒了钥匙，并埋怨道：“我每天辛辛苦苦为主人看守家门，而主人喜欢的却是你，总把你带在身边，真羡慕你啊。”而钥匙也不满地说：“你每天待在家里，舒舒服服的，多安逸啊。我每天跟着主人，日晒雨淋的，多辛苦啊，我更羡慕的是你。”一次，钥匙也想过过安逸的生活，于是，把自己藏起来了。主人出门后回家，不见了钥匙，气急之下把锁给砸了，并顺手扔进了垃圾堆里。进屋后，主人找到了钥匙，气愤地说：“锁也砸了，现在留着你还有什么用呢?”说完把钥匙也扔进了垃圾堆里。
  根据上面文字所引发的联想和思考，写一篇文章。
  要求：
  文体自选，立意自定，标题自拟；不少于800字。