"不寐证虽病有不一，然惟知邪正二字则尽之矣。盖寐本于阴，神其主也。神安则寐，神不安则不寐；其所以不安者，一由邪气之扰，一由营气之不足耳……"此文出自何书（）

病证的虚实变化，主要取决于正邪的盛衰。 阴寒之邪壅盛于内，逼迫阳气浮越于外的病机是（　） 阴寒之邪壅盛于内，逼迫阳气浮越于外的病机是 阴寒之邪壅盛于内，逼迫阳气浮越于外的病机变化是( ) 阴寒之邪壅盛于内，逼迫阳气浮越于外的病机变化是 在“余惟医如长沙，亦无间然矣”中，“间然”之义为（） 属阴邪的病邪有：（） 属阴邪的病邪有： 属阴邪的病邪有 下列句子中全有通假字的一项是（ ）①北冥有鱼，其名为鲲 ②背负青天，而莫之夭阏者 ③此小大之辩也 ④之二虫又何知 ⑤小知不及大知，小年不及大年 ⑥适莽苍者，三餐而反 ⑦彼于致福者，未数数然也 ⑧若夫乘天地之正，而御六气之辩 《庄子•齐物论》中提出“齐是非”和“是非莫辩”的思想：既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也？我果非也邪？我胜若，若不吾胜，我果是也？而果非也邪？其或是也？其或非也邪？其俱是也？其俱非也邪？我与若不能相知也。则人固受其黮暗，吾谁使正之？使同乎若者正之，既与若同矣，恶能正之？使同乎我者正之，既同乎我矣，恶能正之？使异乎我与若者正之，既异乎我与若矣，恶能正之？使同乎我与若者正之，既同乎我与若矣，恶能正之？这一观点的合理性在于它认识到（）。 以下病邪属阴邪的有（） 以下病邪属于阴邪的有 材料全屏其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,馁也,是隽义所生者,非义袭而取之也。行有不慊于心,则馁矣。我故曰,告子未尝知义,以其外之也。必有事焉而勿正,心勿忘,勿助长也。无若宋人然,宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归。谓其人曰:“今日病矣,予助苗长矣。”其子趋而往视之,苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。16【简答题】从内容看,这段文字的标题是什么?作者是谁？ 在“然惟于此，而不敢自信矣”中，“唯”之义为（） "阳明病，脉迟者，食难用饱，饱则发烦头眩，小便必难，此欲作谷疸。虽下之，腹满如故，所以然者，脉迟故也。"本证属（） 观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣 观者见其然，从而蕉之，其亦不达于理矣。尤： [中医基础理论]阴寒之邪壅盛于内，逼迫阳气浮越于外的病机变化是（　）? 朱熹说：“人而不学，则无以知其所当知之理，无以能其所当为之事。学而不习，则虽知其理，能其事，然亦生涩危殆，而不能以自安。习而不时，虽日习之而其功夫间断，一暴十寒，终不足以成其习之功矣”。他强调了（）的教学原则。