法的起源经历了一个从()到()，又从()到()的演变和发展过程。
A. 氏族习惯、习惯法、习惯法、成文法
B. 氏族公约、习惯法、习惯法、成文法
C. 氏族习惯、风俗、习惯法、成文法
D. 氏族习惯、习惯法、习惯法、宪法典
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法的起源经历了一个从()到()，又从()到()的演变和发展过程。
A.氏族习惯、习惯法、习惯法、成文法 B.氏族公约、习惯法、习惯法、成文法 C.氏族习惯、风俗、习惯法、成文法 D.氏族习惯、习惯法、习惯法、宪法典
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法的起源经历了从（）到（）、再到（）的演变与发展过程。
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法的起源经历了从习惯到习惯法、再到（）的演变与发展过程。
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中国古代关于德与刑的关系理论，经历了一个长期的演变和发展过程。下列哪些说法是正确的?
A.西周时期确立了“以德配天，明德慎罚”的思想，以此为指导，道德教化与刑罚处罚结合，形成了当时“礼” B.秦朝推行法家主张，但并不排斥礼，也强调“德主刑辅，礼刑并用” C.唐律“一准乎礼，而得古今之平”，实现了礼与律的有机统一，成为了中华法系的代表 D.宋朝以后，理学强调礼和律对治理国家具有同等重要的地位，二者“不可偏废”
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中国古代关于德与刑的关系理论，经历了一个长期的演变和发展过程。下列哪些说法是正确的?
A.西周时期确立了“以德配天，明德慎罚”的思想，以此为指导，道德教化与刑罚处罚结合，形成了当时“礼”、“刑”结合的宏观法制特色 B.秦朝推行法家主张，但并不排斥礼，也强调“德主刑辅，礼刑并用” C.唐律“一准乎礼，而得古今之平”，实现了礼与律的有机统一，成为了中华法系的代表 D.宋朝以后，理学强调礼和律对治理国家具有同等重要的地位，二者“不可偏废”
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中国古代关于德与刑的关系理论，经历了一个长期的演变和发展过程。下列哪些说法是正确的?（ ）
A.西周时期确立了“以德配天，明德慎罚”的思想，以此为指导，道德教化与刑罚处罚结合，形成了当时“礼”、“刑”结合的宏观法制特色 B.秦朝推行法家主张，但并不排斥礼，也强调“德主刑辅，礼刑并用” C.唐律“一准乎礼，而得古今之平”，实现了礼与律的有机统一，成为了中华法系的代表 D.宋朝以后，理学强调礼和律对治理国家具有同等重要的地位，二者“不可偏废”
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中国古代关于德与刑的关系理论，经历了一个长期的演变和发展过程。下列哪些说法是正确的?（ ）（2014年）
A.西周时期确立了“以德配天，明德慎罚”的思想，以此为指导，道德教化与刑罚处罚结合，形成了当时“礼”、“刑”结合的宏观法制特色 B.秦朝推行法家主张，但并不排斥礼，也强调“德主刑辅，礼刑并用” C.唐律“一准乎礼，而得古今之平”，实现了礼与律的有机统一，成为了中华法系的代表 D.宋朝以后，理学强调礼和律对治理国家具有同等重要的地位，二者“不可偏废”
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从罗马法的产生发展过程，可以清晰看到人类社会法律的产生和演变的发展过程。罗马法发展的过程中，合乎逻辑的演变是（）
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