苏轼《留候论》中提到：“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节”。真正的勇者能够忍受像韩信那样的胯下之辱，而成就辅佐刘邦决胜千里、扫平天下那样的大业；他们不会像平常人逞一时之勇，图一时之快，他们有理性制约下的自信与镇定，有宽广的胸怀和高远的志向。下列说法与文意不符的是（）

《素问•至真要大论》中“客者除之”与“留者攻之”二者有何异同？ 《素问·至真要大论》中提到的"诸寒之而热者取之阴"的正确治法是（） 庄子的《天下》中提到的“邹鲁之士”、“缙绅先生”指的是以下哪一家？ 《左传》中提到“礼,身之干也;敬,身之基也”（） 《论语・雍也》中提到:子见南子,( )不说。孔子矢之曰:予所否者,天厌之!天厌之! 《孝经》中提到的“诸侯之孝”是“在上不骄，高而不危；制节谨度，（）”。 “古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”这句话是谁说的？（） 苏轼说：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”梁启超也深有感触地说：“有毅力者成，反者败。”这些话给我们的启示主要是（）   《素问·五运行大论》所谓：“候之所始，道之所生”中的“道”是五行学说中的“道”吗？ 《素问· 五运行大论》所谓：“候之所始，道之所生”中的“道”是五行学说中的“道”吗（） “殆古所谓直谅多闻之益友”中的“直谅多闻之益友”出自（） “古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志”说明创业者必备什么素质（） “殆古所谓直谅多闻之益友”语出（） 殆古所谓直谅多闻之益友（谅） 殆古所谓直谅多闻之益友（谅） 殆古所谓直谅多闻之益友语出（） 殆古所谓直谅多闻之益友中的直谅多闻之益友出自（）选项 “古之所谓‘曲则全’者，岂虚言也哉？诚全而归之。”“全”在这句话的意思是（）。 “古之善者则述之，今之善者则作之，欲善之益多也”思想强调的是（） 夫六六之节、九九制会者，所以正天之度，气之数也。（《素问·六节藏象论》）王冰注：“六六之节，天之度也；九九制会，气之数也。”此注说明原文所用的修辞手法是（）