在“《经》云：’无故而瘖，脉不至，不治自已’。谓气暴逆也，气复则已。审如是，虽不服药亦可”中，“审”之义为（）
A. 详尽
B. 确实
C. 周密
D. 仔细
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在“《经》云：’无故而瘖，脉不至，不治自已’。谓气暴逆也，气复则已。审如是，虽不服药亦可”中，“审”之义为（）
A.详尽 B.确实 C.周密 D.仔细
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古之所谓喘即今之所谓气促说文喘疾息也疾息谓息之疾者两经多以喘息对说正以喘为疾息息为平息故也勿作串说疾息正今之气促而又非气短之谓短气者息不必促而其气不足以息故不曰短息而曰短气息促者气不必短而其息不利于气故脉经或谓之息促而后世浑言之则遂曰气促也今之所谓喘即古之所谓上气郑注周礼上气逆气也逆气谓其逆在气则不仅贵在息人之将死有张口抬肩而逆气者此也浅者不识上气谬目为喘由是今之喘重于古之喘数倍矣岂知此喘乃是气逆苟非不治多有下之而愈者如咳逆葶苈泻肺汤症及外台备急丸症是也若疾息之喘是肺实所致宜用宣利如太阳麻黄汤症是也古人分别之严原为治法设非可苟焉而已自二症混而治法乖矣（莫枚士《研经言·释喘》）
今之所谓“喘”，古时称（），症状是（）。可因（）而致。
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古之所谓喘即今之所谓气促说文喘疾息也疾息谓息之疾者两经多以喘息对说正以喘为疾息息为平息故也勿作串说疾息正今之气促而又非气短之谓短气者息不必促而其气不足以息故不曰短息而曰短气息促者气不必短而其息不利于气故脉经或谓之息促而后世浑言之则遂曰气促也今之所谓喘即古之所谓上气郑注周礼上气逆气也逆气谓其逆在气则不仅贵在息人之将死有张口抬肩而逆气者此也浅者不识上气谬目为喘由是今之喘重于古之喘数倍矣岂知此喘乃是气逆苟非不治多有下之而愈者如咳逆葶苈泻肺汤症及外台备急丸症是也若疾息之喘是肺实所致宜用宣利如太阳麻黄汤症是也古人分别之严原为治法设非可苟焉而已自二症混而治法乖矣（莫枚士《研经言·释喘》）
撰写本文的目的是什么？
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古之所谓喘即今之所谓气促说文喘疾息也疾息谓息之疾者两经多以喘息对说正以喘为疾息息为平息故也勿作串说疾息正今之气促而又非气短之谓短气者息不必促而其气不足以息故不曰短息而曰短气息促者气不必短而其息不利于气故脉经或谓之息促而后世浑言之则遂曰气促也今之所谓喘即古之所谓上气郑注周礼上气逆气也逆气谓其逆在气则不仅贵在息人之将死有张口抬肩而逆气者此也浅者不识上气谬目为喘由是今之喘重于古之喘数倍矣岂知此喘乃是气逆苟非不治多有下之而愈者如咳逆葶苈泻肺汤症及外台备急丸症是也若疾息之喘是肺实所致宜用宣利如太阳麻黄汤症是也古人分别之严原为治法设非可苟焉而已自二症混而治法乖矣（莫枚士《研经言·释喘》）
“今之喘重于古之喘数倍”的原因是什么？
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急喉瘖又称暴瘖，下列哪项不是其特征？（）
A.声音不扬 B.嘶哑失音 C.吞咽困难 D.发病急 E.病程短
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持久型杂气经工艺处理也难以消除，如等（）
A.青杂气 B.生杂气 C.松脂气 D.地方性杂气
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翻译：谓自然无为者何？气也，恬澹无欲无为无事者也。
答案
《素问 · 四气调神大论》：“故阴阳四时者，万物之纲纪，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。” （??? ）
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朱丹溪指出：“善治痰者，不治痰而（）气顺则一身津液随气而顺也”。
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《素问•至真要大论》云：“气有高下，病有远近，证有中外，（）适其至所为故也。”
A.治有缓急 B.治有阴阳 C.治有轻重 D.治有表里
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“逆气里急”是何经的病候（）。
经气变动失常所致循经厥逆的病证有（）。
根据《灵枢·经脉》足太阴经的经气逆乱可导致（ ）。
根据《灵枢?经脉》足太阴经的经气逆乱可导致
当是之时，勇者气行则已，怯者则（）
为了回收气分装置的不凝气中的丙烯，将气分不凝气引至吸收稳定的（）。
治疗气火上逆所致的妇女倒经，宜选用（ ）。
《至真要大论》云："审察病机，无失气宜"对"气宜"的解释是（）
候气法是等待经气而至的方法，又称（）。
窦汉卿在《标幽赋》中说：“轻滑慢而未来，沉涩紧而已至（）气之至也，如鱼吞钩铒之浮沉；气未至也，如闲处幽堂之深邃。”是描述（）。
气逆
《素问·经脉别论》云：食气入胃，浊气归（），淫精于脉
呕吐嗳气属于气逆的表现。
呕吐嗳气属于气逆的表现。
呕吐嗳气属于气逆的表现。
呕吐嗳气属于气逆的表现（）
内伤咳嗽，气逆作咳，咳则胸胁隐痛，脉弦治应（）
内伤咳嗽，气逆作咳，咳则胸胁隐痛，脉弦治应
心痹者，脉不通，烦则（），暴上气而喘，嗌干善（），厥气上则恐。
《素问.至真要大论》谓：“逆者（）；从者（）”。
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