“郡城之东，皆习机业……工匠各有专能。匠有常主，计日受值。有他故，则唤无主之匠代之，曰‘换代’（一作‘换找’）。无主者，黎明立桥头以待……若机房工作减，此辈衣食无所矣。”《苏州风俗考》 回答：
（1）材料反映了哪个朝代的情况？出现这种情况的历史条件是什么？
（2）材料中的“机房”是什么？
（3）材料中的“主”与“匠”各指何种人？他们是何关系？

阅读下列材料： 材料一：《苏州风俗考》记载苏州纺织业情况是"郡城之东，皆习机业……工匠各有专能。匠有常主（机户），计日受值。……若机房工作减，此辈衣食无所矣"。 材料二：《吴县志》记载清代苏州情况是"各帐房除自行设机督织外，大都以经纬交与织工，各就织工居处雇匠织造，谓之机户"。《清稗类钞》记载："（帐房）散放丝经，给予机户，按绸匹计工资。" 《风麓小志》记载："小机户无甚资本，往往恃帐房为生。" 材料三：《康熙松江府志》记载："农暇之时，（松江）所出布匹，日以万计，以织助耕，女红（女工）有力焉。" 材料四：清雍正帝说："农为天下之本务，而工贾皆其末也……惟在平日留心劝导，使民知本业为贵。" 请回答： （1）材料一反映出苏州纺织业的哪些社会现象？这些现象的本质是什么？ （2）材料二与材料一相比，有何异同之处？说明了什么问题？ （3）材料三反映出的现象与材料一、二反映的现象是否相同？为什么？它对材料一、二反映出的社会现象会造成什么影响？ （4）材料四的观点对前面材料所反映的历史现象会产生什么作用？ 明清史志资料显示：松江府“壤地广袤不过百里而遥，……所由供百万之赋……全赖此一机一杼”。苏州府“郡城之东，皆习机业。……计日受值”；盛泽镇“俱以蚕桑为业”。嘉兴府王江泾镇“多织绸，收丝缟之利，居者可七千余家……”由这些资料，我们可以看出（） ①江南市镇经济繁荣②纺织业显著发展 ③自然经济开始解体④存在自由劳动力市场 王国维在其著作《人间词话》中将诗歌的意境分成两种，无我之境、有我之境。他认为有我之境，是以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，是以物观物，故不知何者为我，何者为物。根据王国维的定义，下列诗句中属于有我之境的是（） 瑞士制表匠堪称“工匠精神”的代表 所谓“工在籍谓之匠”，主要强调工匠是有专门户籍和有专业技术的职业人员（） “崇德广业、聚能精进”中的“崇德”意指常修以人为本之德，常修执信有恒之德，常修奉献社会之德（） “世之兴造，专主鸠匠，独不闻三分匠、七分主人之谚乎？非主人也，能主之人也。”是明末造园家计成在《园冶》中<兴造论>篇中的观点（） 公元前214年，任嚣率兵平定岭南后，便定在广州这个地方建城，作为南海郡的郡治。这是有文字记载的最早的广州城，当时广州城的名字是（） “自秦以下，人君天下者，皆不鉴秦设相之患，相继而命之，往往病及于国君者，其故在擅专威福。”该言论表明此人（） 文末“常习诵读之”中的“之”在文中指代的是   材料一： 唐代诗人李绅作《古风二首》：其一为“春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死”；其二为“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦” 材料二： 郡城之东，皆习机业。工匠各有专能，匠有常主，计日受值。有他故，则唤无主之匠代之．日“唤代”。无主者黎明立桥以待。……什百为群，延颈而望。如流民相聚，粥后俱各散归。若机房工作减，此辈衣食无所矣。 ——《古今图书集成》之《苏州府志》 材料三： 今则万国交通，一切趋于尚同，而吾以一国衣服独异，则情意不亲，邦交不结矣。且今物质修明，尤尚机器，辫发长垂，行动摇舞，误缠机器，可以立死，今为机器之世，多机器则强。少机器则弱，辫发与机器，不相容者也。且兵争之世，执戈跨马，辫尤不便，其势不能不去之。欧美百数十年前，人皆辫发也，至近数十年，机器日新，兵事日精，乃尽剪之，今既举国皆兵，断发之俗．万国同风矣。且垂辫既易污衣，而蓄发尤增多垢，衣污则观瞻不美，沐难则卫生非宜，梳刮则费时甚多，若在外国，为外人指笑，儿童牵弄，既缘国弱，尤遭戏侮，斥办豚尾，出入不便，去之无损．留之反劳。断发虽始于热地之印度，创于尚武之罗马，何尝不先行断发哉? ——康有为《请断发易服改元折》 材料四： 今兹共和政体成立，喁喁望治之民，可共此运会，建设我新社会，以竞胜争存的所谓产业革命者，今也其时矣！ ——孙中山《工业建设会趣旨》 问题： (1)据材料一说明土地对农民来说意义何在。结合所学知识说明封建社会土地的占有情况。 (2)材料二中所述现象出现于何时何地?“计日受值”是一种什么关系?这段史料说明了什么问题? (3)材料三中康有为依据对世界形势的判断，提出了断发的哪些理由?当时，他的主张没有实现，断发易服的风尚变化又是在何时发生的? (4)材料四中孙中山为什么会认为“产业革命者，今也其时矣”？ 材料：唐代诗人李绅作《古风二首》：其一为“春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死”；其二为“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”材料二：郡城之东，皆习机业。工匠各有专能，匠有常主，计日受值。有他故，则唤无主之匠代之．日“唤代”。无主者黎明立桥以待。……什百为群，延颈而望。如流民相聚，粥后俱各散归。若机房工作减，此辈衣食无所矣。——《古今图书集成》之《苏州府志》材料三：今则万国交通，一切趋于尚同，而吾以一国衣服独异，则情意不亲，邦交不结矣。且今物质修明，尤尚机器，辫发长垂，行动摇舞，误缠机器，可以立死，今为机器之世，多机器则强。少机器则弱，辫发与机器，不相容者也。且兵争之世，执戈跨马，辫尤不便，其势不能不去之。欧美百数十年前，人皆辫发也，至近数十年，机器日新，兵事日精，乃尽剪之，今既举国皆兵，断发之俗．万国同风矣。且垂辫既易污衣，而蓄发尤增多垢，衣污则观瞻不美，沐难则卫生非宜，梳刮则费时甚多，若在外国，为外人指笑，儿童牵弄，既缘国弱，尤遭戏侮，斥办豚尾，出入不便，去之无损．留之反劳。断发虽始于热地之印度，创于尚武之罗马，何尝不先行断发哉——康有为《请断发易服改元折》材料四：今兹共和政体成立，喁喁望治之民，可共此运会，建设我新社会，以竞胜争存的所谓产业革命者，今也其时矣！——孙中山《工业建设会趣旨》问题：(1)据材料说明土地对农民来说意义何在。结合所学知识说明封建社会土地的占有情况。(2)材料二中所述现象出现于何时何地“计日受值”是一种什么关系这段史料说明了什么问题(3)材料三中康有为依据对世界形势的判断，提出了断发的哪些理由当时，他的主张没有实现，断发易服的风尚变化又是在何时发生的(4)材料四中孙中山为什么会认为“产业革命者，今也其时矣” 时，对应于一定的临界焊接电流值，郡有一个最低的电弧电压值与之相匹配（） 《宋书·志序》载：“自戎狄内侮，有晋东迁，中土遗氓，播徙江外。……百郡千城，流寓比室。人伫鸿雁之歌，士蓄怀本之念，莫不各树邦邑，思复旧井。”这主要是说（） 《宋书·志序》记载：“自戎狄内侮，有晋东迁，中土遗氓，播徙江外。……百郡千城，流寓比室。人伫鸿雁之歌，士蓄怀本之念，莫不各树邦邑，思复旧井。”这主要是说（） 秦汉时期，豫北区域分属河内郡和东郡（） 材料一：唐代诗人李绅作《古风二首》：其一为“春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死”；其二为“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”材料二：郡城之东，皆习机业。工匠各有专能，匠有常主，计日受值。有他故，则唤无主之匠代之，曰“唤代”。无主者黎明立桥以待。……什百为群，延颈而望。如流民相聚，粥后俱各散归。若机房工作减，此辈衣食无所矣。——《古今图书集成》之《苏州府志》材料三：今则万国交通，一切趋于尚同，而吾以一国衣服独异，则情意不亲，邦交不结矣。且今物质修明，尤尚机器，辫发长垂，行动摇舞，误缠机器，可以立死，今为机器之世，多机器则强。少机器则弱，辫发与机器，不相容者也。且兵争之世，执戈跨马，辫尤不便，其势不能不去之。欧美百数十年前，人皆辫发也，至近数十年，机器日新，兵事日精，乃尽剪之，今既举国皆兵，断发之俗，万国同风矣。且垂辫既易污衣，而蓄发尤增多垢，衣污则观瞻不美，沐难则卫生非宜，梳刮则费时甚多，若在外国，为外人指笑，儿童牵弄，既缘国弱，尤遭戏侮，斥办豚尾，出入不便，去之无损，留之反劳。断发虽始于热地之印度，创于尚武之罗马，何尝不先行断发哉?——康有为《请断发易服改元折》材料四：今兹共和政体成立，喁喁望治之民，可共此运会，建设我新社会，以竞胜争存的所谓产业革命者，今也其时矣！——孙中山《工业建设会趣旨》问题：(1)据材料一说明土地对农民来说意义何在。结合所学知识说明封建社会土地的占有情况。(2)材料二中所述现象出现于何时何地?“计日受值”是一种什么关系?这段史料说明了什么问题?(3)材料三中康有为依据对世界形势的判断，提出了断发的哪些理由?当时，他的主张没有实现，断发易服的风尚变化又是在何时发生的?(4)材料四中孙中山为什么会认为“产业革命者，今也其时矣”？ “贪常习故之流，犹且各是师说”中“是”的用法是：() “和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之。”出自（）。 清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，日小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明（　　）。