关于中国古代刑罚制度的说法，下列哪一选项是错误的？
A. “八议”制度自曹魏《魏律》正式入律，其思想渊源为《周礼·秋官》的“八辟丽邦法”之说
B. “秋冬行刑”制度自唐代始，其理论渊源为《礼记·月令》关于秋冬季节“戮有罪，严断刑”之述
C. “大诰”是明初的一种特别刑事法规，其法律形式源自《尚书·大诰》周公对臣民之训诫
D. “明刑弼教”作为明清推行重典治国政策的思想基础，其理论依据源自《尚书·大禹谟》“明于五刑，以弼五教”之语
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关于中国古代刑罚制度的说法，下列哪一选项是错误的？
A.“八议”制度自曹魏《魏律》正式入律，其思想渊源为《周礼·秋官》的“八辟丽邦法”之说 B.“秋冬行刑”制度自唐代始，其理论渊源为《礼记·月令》关于秋冬季节“戮有罪，严断刑”之述 C.“大诰”是明初的一种特别刑事法规，其法律形式源自《尚书·大诰》周公对臣民之训诫 D.“明刑弼教”作为明清推行重典治国政策的思想基础，其理论依据源自《尚书·大禹谟》“明于五刑，以弼五教”之语
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关于中国古代刑罚制度的说法，下列哪一选项是错误的?（ ）（2010年）
A.“八议”制度自曹魏《魏律》正式入律，其思想渊源为《周礼·秋官》的“八辟丽邦法”之说 B.“秋冬行刑”制度自唐代始，其理论渊源为《礼记·月令》关于秋冬季节“戮有罪，严断刑”之述 C.“大诰”是明初的一种特别刑事法规，其法律形式源自《尚书·大诰》周公对臣民之训诫 D.“明刑弼教”作为明清推行重典治国政策的思想基础，其理论依据源自《尚书·大禹谟》“明于五刑，以弼五教”之语
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关于中国古代婚姻家庭与继承法律制度，下列哪一选项是错误的？
A.西周时期“七出”、“三不去”的婚姻解除制度为宗法制度下夫权专制的典型反映，然而“三不去”制度更着眼于保护妻子权益 B.西周的身份继承实行嫡长子继承制，而财产继承则实行诸子平分制 C.宋承唐律，但也有变通，如《宋刑统》规定，夫外出3年不归、6年不通问，准妻改嫁或离婚 D.宋代法律规定遗产除由兄弟均分外，允许在室女享有部分的财产继承权
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下列关于中国古代法律制度的表述，哪一说法是正确的？
A.“以德配天，德主刑辅”作为西周的立法思想，其中“德”指“敬天、敬祖、保民” B.秦朝贯彻法家“以法治国，明法重刑”的主张以保护旧贵族的特权 C.汉武帝时颁布了《箠令》，规定了笞杖的尺寸，行刑不得换人等内容，是汉律儒家化的一种体现 D.清代开始，“谋杀”和“故杀”有了明确的区分，谋杀指有预谋的杀人，故杀指情急之中故意杀人
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关于中国古代社会几部法典的结构体例，下列哪一选项是错误的?
A.《法经》中相当于近代刑法典总则部分的“具法”被置于六篇中的最后一篇 B.《魏律》对秦汉旧律有较大改革，如将“具律”改为“刑名”，并将其置于律首 C.《晋律》将刑名与法例律合为“名例律”一篇，并将法典篇章数定为二十篇 D.《水徽律疏》将疏议分附于律文之后颁行，分为十二篇三十卷
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关于中国古代社会几部法典的结构体例，下列哪一选项是错误的
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关于中国古代社会几部法典的结构体例，下列哪一选项是错误的？
A.《法经》中相当于近代刑法典总则部分的“具法”被置于六篇中的最后一篇 B.《魏律》对秦汉旧律有较大改革，如将“具律”改为“刑名”，并将其置于律首 C.《晋律》将刑名与法例律合为“名例律”一篇，并将法典篇章数定为二十篇 D.《永徽律疏》将疏议分附于律文之后颁行，分为十二篇三十卷
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关于中国古代社会几部法典的结构体例，下列哪一选项是错误的（）
A.《法经》中相当于近代刑法典总则部分的“具法”被置于六篇中的最后一篇 B.《魏律》对秦汉旧律有较大改革，如将“具律”改为“刑名”，并将其置于律首 C.《晋律》将刑名与法例律合为“名例律”一篇，并将法典篇章数定为20篇 D.《永徽律疏》将疏议分附于律文之后颁行，分为12篇30卷
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关于中国古代诉讼、审判制度的说法，下列哪些选项是正确的?( )
A.A 西周时期“听讼”为审理民事案件，“断狱”为审理刑事案件 B.里正对犯罪案件具有纠举责任，对轻微犯罪与民事案件具有调解处理的权力 C.C 明代的大审是一种会审制度，每三年举行一次 D.D 清末改大理寺为大理院，为全国最高审判机关
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关于中国古代诉讼、审判制度的说法，下列哪些选项是正确的?（ ）
A.西周时期“听讼”为审理民事案件，“断狱”为审理刑事案件 B.唐代县以下乡官 C.明代的大审是一种会审制度，每三年举行一次 D.清末改大理寺为大理院，为全国最高审判机关
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关于中国古代诉讼、审判制度的说法，下列哪些选项是正确的？
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