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方存乎见少,又奚以自多

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填空题
方存乎见少,又奚以自多奚:
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主观题
方存乎见少,又奚以自多
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简答题
词语解释。吾在天地之间,犹小石小木之在大山也,方存乎见少,又奚以自多?方:奚以:
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主观题
阅读《秋水》中的一段文字,回答问题:吾在天地之间,犹小石小木之在大山也,方存乎见少,又奚以自多?计四海之在是地之间也,不似礨空之在走泽乎?计中国之在海内,不似稊米之在大仓乎?
A.A 这段话中的“吾”是谁?实际上又是谁的代言人? B.B 这段话运用了什幺修辞手法? C.C 这段话说明了什么道理?
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论述题
把下段文章中划线的句子译成现代汉语天下之水,莫大於海,萬川歸之,(不知何时止而不盈);尾閭泄之,不知何時已而不虚。春秋不變,水旱不知。此其過江河之流,不可路量數。(而吾未嘗以此白多者),(自以比形於天地),而受氣於陰陽。吾在天地之間,猶小石小木之在大山也;(方存乎見少,又奚以自多?)計四海之在天地之間也,(不似罍空之在大澤乎?)計中國之在海内,不似稊米之在大倉乎?(40)不知何時止而不盈(41)而吾未嘗以此自多(42)自以比形於天地(43)方存乎見少,又奚以自多?(44)不似罍空之在大澤乎?
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主观题
阅读《秋水》中的一段文字,回答问题:吾在天地之间,犹小石小木之在大山也,方存乎见少,又奚以自多?计四海之在是地之间也,不似礨空之在走泽乎?计中国之在海内,不似稊米之在大仓乎?A 这段话中的“吾”是谁?实际上又是谁的代言人?B 这段话运用了什幺修辞手法?C 这段话说明了什么道理?
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主观题
阅读《秋水》中的一段文字,回答问题:吾在天地之间,犹小石小木之在大山也,方存乎见少,又奚以自多?计四海之在是地之间也,不似礨空之在走泽乎?计中国之在海内,不似稊米之在大仓乎?A 这段话中的“吾”是谁?实际上又是谁的代言人?B 这段话运用了什幺修辞手法?C 这段话说明了什么道理?
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主观题
阅读《秋水》中的一段文字,回答下列问题:<br/>吾在天地之间,犹小石小木之在大山也,方存乎见少,又奚以自多 计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎 计中国之在海内,不似梯米之在大仓乎 号物之数谓之万,人处一焉;人卒九州,谷食之所生,舟车之所通,人处一焉;此其比万物也,不似毫末之在马体乎 <br/>(1)解释这段文字中画横线字的含义。<br/>多:<br/>卒:<br/>(2)将这段文字中“不似
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简答题
词语解释。此其自多也,不似尔向之自多于水乎?向:
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主观题
阅读《秋水》中的一段文字,回答下列问题:吾在天地之间,犹小石小木之在大山也,方存乎见少,又奚以自多 计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎 计中国之在海内,不似梯米之在大仓乎 号物之数谓之万,人处一焉;人卒九州,谷食之所生,舟车之所通,人处一焉;此其比万物也,不似毫末之在马体乎 (1)解释这段文字中画横线字的含义。多:卒:(2)将这段文字中“不似稊米之在大仓乎”译成现代汉语,并分析其含义。(3)本段选文的观点是什么 (4)本段选文运用了哪种论证法 举例分析。(5)本段选文运用了哪些修辞方法,并举例分析其效果。
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(一)解释下列句中加着重号的词此其自多也,不似爾(向)之自多於水乎? 向: 下列句子中从句式特点看,划分正确的一项是()①吾长见笑于大方之家②又奚以自多③覆杯水于坳堂之上④彼且恶乎待哉⑤宋人有善为不龟手之药者⑥以为莫己若者⑦非夫人之为恸而谁为⑧其伤于日月乎⑨今有邻人日攘其邻之鸡⑩贼仁者谓之贼 月经过多之气虚证,又伴见倦怠乏力、气短懒言,或心悸少寐。方选() 月经过多之气虚证,又伴见倦怠乏力、.气短懒言,或心悸少寐。方选() 月经过多之血热证,又伴见倦怠乏力、气短懒言,或心悸少寐。方选() 月经过多之血热证,又伴见倦怠乏力、气短懒言,或心悸少寐。方选 月经过多之血热证,又伴见倦怠乏力、气短懒言,或心悸少寐。方选 翻译括号中的句子。伯夷辞之以为名,仲尼语之以为博,(此其自多也,不似尔向之自多于水乎) 辨证要点是既有咳喘、食少,又兼见 辨证要点是既有咳喘、食少,又兼见() [中医妇科学]月经过多之血热证,又伴见倦怠乏力、气短懒言,或心悸少寐。方选( ) 辨证要点是既有咳喘、食少,又兼见 查看材料 [中医妇科学]月经过多之血热证,又伴见倦怠乏力、气短懒言,或心悸少寐。方选(  ) 下列各句中“之”的意义和用法判断正确的一项是()①胡为乎遑遑欲何之②奚以之九万里而南为③之二虫又何知④睢园绿竹,气凌彭泽之樽 辨证要点是既有咳喘,纳少,腹胀便溏,又兼见 肺痿,症见干咳少痰,咽痒气逆者,方选() 肺痿,症见干咳少痰,咽痒气逆者,方选 下列各句中加横线虚词“之”的意义和用法判断正确的一项是( ) ①胡为乎遑遑兮欲何之 ②奚以之九万里而南为③之二虫又何知 ④睢园绿竹,气凌彭泽之樽 下列各句中加横线虚词“之”的意义和用法判断正确的一项是( )①为乎遑遑兮欲何之②奚以之九万里而南为③之二虫又何知④睢园绿竹,气凌彭泽之樽 在“然苟非清阳下陷,犹不敢轻加升、柴、归、姜辛热之品,乃反之郁火、郁热之症,奚啻抱薪救火乎”中,“奚啻”之义为()
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