斯塔夫里阿诺斯说：“此外海底电缆的铺设、跨洲铁路的修建，加强了洲际联系；有线电报、电话和无线电话的普及，使世界通讯网络得以形成。”这一材料表明（）

斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中写道：“罗马人在西方所起的作用和希腊人在中东所起的作用相似。”这种相似的作用指的是（ ）。 美国历史学家斯塔夫里阿诺斯指出：“1500年至1763年的这些岁月是全球开始统一的时期。”“全球开始统一”始于（） 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中评论中国某学派时说：“首先是一个解决日常生活中各种问题的实用性道德体系，强调礼仪和社会责任。”该学派是（） “福斯塔夫式的人物”和“福斯塔夫式的背景” 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中曾引用过一句名言“有力量者应该有所获，能有所获者应该保持所获”。与此观点类似的是（） 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中曾引用过一句名言：“有力量者应该有所获，能有所获者应该保持所获。”与此观点类似的是（）。 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中曾引用过一句名言：“有力量者应该有所获，能有所获者应该保持所获。”与此观点类似的是（　）。 福斯塔夫 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中曾引用过一句名言“有力量者应该有所获，能有所获者应该保持所获”。能体现此名言的理论是（） 斯塔夫里阿诺斯说：“随着欧洲人及其铁路和机制商品的出现，以及他们对粮食和工业原料贪得无厌的要求，一种新的市场经济被引进。”据此判断，材料中“新的市场经济被引进”最早出现于（） 斯塔夫利阿诺斯在《全球通史》中指出：“归根到底，18世纪时，荷兰让位于英国和法国”。这些原因不包括（） “面对与西方的冲突一败再败，当时的开明士大夫阶级发动了‘自强’运动，打算通过移植西方的机械工具来保护中国文明，即通过获得西方在武器和机械方面的优势，保持中国儒家道德的至尊地位”。斯塔夫里阿诺斯随即指出：“这一‘自强’运动注定要失败，因为它所基于的基本设想是荒谬的。”斯塔夫里阿诺斯之所以认为“荒谬”，主要是因为（） 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：“罗马人在思想意识方面最重要的贡献在于，他们的法律是基于理性而不是基于习俗。”对“理性”的正确理解是（） 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》一书中写道：“儒家首先是一个解决日常生活中各种问题的实用性道德体系。”这主要是指儒家思想（　　）。 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“那时的西欧是无可匹敌的，它拥有向外猛冲的推动力——宗教动力、思想骚动、经济活力、技术进步和有效动员人力物力的民族君主国。”材料指出了（） 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中这样论述某历史事件：“（这场运动）关心的是今世而不是来世；它关注的是非宗教的古典文化而不是基督教神学。”这场运动（） 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中这样论述某运动：“（运动）关心的是今世而不是来世；它关注的是非宗教的古典文化而不是基督教神学。”据此判断，他论述的是（） 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“正如整个世界感受过史蒂芬孙的机车、富尔顿的汽船„„的影响一样，它也感受到《独立宣言》和《共产党宣言》的影响。”他强调的是（） 《论语》里说：“逝者如斯夫，不舍昼夜”里的“斯”是什么意思（） 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：经过二次世界大战，欧洲政治家们清醒地认识到“欧洲不再是欧洲人的欧洲”。这一认识主要是基于（）