斯塔夫里阿诺斯评价朱熹的思想时说：“理学〈新儒学〉……为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助利于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有的独创性和新观念、显得荒谬可笑的循规守旧。”斯塔夫里阿诺斯的意思是（）

斯塔夫利阿诺斯在《全球通史》中指出：“归根到底，18世纪时，荷兰让位于英国和法国”。这些原因不包括（） “福斯塔夫式的人物”和“福斯塔夫式的背景” 斯塔夫里阿诺斯在评论一位科学家时说，他“因为发现支配宇宙中的物体的定律而统治17世纪的科学”。这位科学家指的是()。 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中曾引用过一句名言“有力量者应该有所获，能有所获者应该保持所获”。与此观点类似的是（） 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中曾引用过一句名言：“有力量者应该有所获，能有所获者应该保持所获。”与此观点类似的是（）。 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中曾引用过一句名言：“有力量者应该有所获，能有所获者应该保持所获。”与此观点类似的是（　）。 历史学家斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中提出：“罗马在思想意识方面最重要的贡献在于他们的法律是基于理性而不是基于习俗。”这主要是指罗马法()。 历史学家斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中提出：“罗马在思想意识方面最重要的贡献在于他们的法律是基于理性而不是基于习俗。”这主要是指罗马法()。 福斯塔夫 斯塔夫里阿诺斯提出：“促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的文化遗产。”这里的“儒家学说的道德准则”主要是指（） 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中曾引用过一句名言“有力量者应该有所获，能有所获者应该保持所获”。能体现此名言的理论是（） 斯塔夫里阿诺斯指出：“美国革命之所以重要，并不是因为它创造了一个独立的国家，而是因为它创造了一个新的、不同类型的国家。”这里的“新”、“不同类型”指的主要是（） “面对与西方的冲突一败再败，当时的开明士大夫阶级发动了‘自强’运动，打算通过移植西方的机械工具来保护中国文明，即通过获得西方在武器和机械方面的优势，保持中国儒家道德的至尊地位”。斯塔夫里阿诺斯随即指出：“这一‘自强’运动注定要失败，因为它所基于的基本设想是荒谬的。”斯塔夫里阿诺斯之所以认为“荒谬”，主要是因为（） 斯塔夫理阿诺斯在《全球通史》一书中写道：“儒家首先是一个解决日常生活中各种问题的实用性道德体系。”这主要是指儒家思想（） 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中评论中国某学派时说：“首先是一个解决日常生活中各种问题的实用性道德体系，强调礼仪和社会责任。”该学派是（） 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“那时的西欧是无可匹敌的，它拥有向外猛冲的推动力——宗教动力、思想骚动、经济活力、技术进步和有效动员人力物力的民族君主国。”材料指出了（） 历史学家斯塔夫里阿诺斯说：“欧洲的扩张在最初的伊利比亚阶段之后．因合股公司的激增而大大加强……这些新组织是经济动员和经济渗透的最有效工具。”17世纪，这种“新组织”使（　　）。 斯塔夫里阿诺斯在他的《全球通史》中提出：“……促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的文化遗产。”我们现在要了解儒家思想的精髓，首先要参阅（） 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中这样论述某历史事件：“（这场运动）关心的是今世而不是来世；它关注的是非宗教的古典文化而不是基督教神学。”这场运动（） 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中这样论述某运动：“（运动）关心的是今世而不是来世；它关注的是非宗教的古典文化而不是基督教神学。”据此判断，他论述的是（）