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《齐民要术》里说:“顺天时,量地利,则用力少而成功多。”《易经》提到,观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”《荀子》里讲:“草木荣华滋硕之时,则斧斤不入山林,不天其生,不绝其长也。”天文与人文相生相伴,“取之有度,用之不竭”,人与自然和谐共存的朴素观念在中国的悠久历史中古已有之。以下符合马克思主义原理的有()
多选题
《齐民要术》里说:“顺天时,量地利,则用力少而成功多。”《易经》提到,观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”《荀子》里讲:“草木荣华滋硕之时,则斧斤不入山林,不天其生,不绝其长也。”天文与人文相生相伴,“取之有度,用之不竭”,人与自然和谐共存的朴素观念在中国的悠久历史中古已有之。以下符合马克思主义原理的有()
A. 自然地理环境是人类社会生存和发展永恒的、必要的条件
B. 人们必须在自在世界之外创造人类世界
C. 社会发展是一个人类与自然协调发展的过程
D. 应当合理地调节人与自然之间的物质变换,在最无愧于和最适合人类本性的条件下进行这种物质变换
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单选题
《齐民要术》中提到:“顺天时,量地利,则用力少而成功多,任情返道,劳而无获”。意思是,农业生产要注意轮作()
A.正确 B.错误
答案
主观题
贾思勰在《齐民要术》一书中提出农业生产要"顺天时,量地利,则用力少而成功多”。他这一观点主要强调了
答案
多选题
《齐民要术》里说:“顺天时,量地利,则用力少而成功多。”《易经》提到,“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”《荀子》里讲:“草木荣华滋硕之时,则斧斤不入山林,不夭其生,不绝其长也。”天文与人文相生相伴,“取之有度,用之不竭”,人与自然和谐共存的朴素观念在中国的悠久历史中古已有之。以下符合马克思主义原理的有()
A.自然地理环境是人类社会生存和发展永恒的、必要的条件 B.人们必须在自在世界之外创造人类世界 C.社会发展是一个人类与自然协调发展的过程 D.应当合理地调节人与自然之间的物质变换,在最无愧于和最适合人类本性的条件下进行这种物质变换
答案
多选题
《齐民要术》里说:“顺天时,量地利,则用力少而成功多。”《易经》提到,观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”《荀子》里讲:“草木荣华滋硕之时,则斧斤不入山林,不天其生,不绝其长也。”天文与人文相生相伴,“取之有度,用之不竭”,人与自然和谐共存的朴素观念在中国的悠久历史中古已有之。以下符合马克思主义原理的有()
A.自然地理环境是人类社会生存和发展永恒的、必要的条件 B.人们必须在自在世界之外创造人类世界 C.社会发展是一个人类与自然协调发展的过程 D.应当合理地调节人与自然之间的物质变换,在最无愧于和最适合人类本性的条件下进行这种物质变换
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判断题
首次提到果树的嫁接繁殖的农学著作是《齐民要术》。( )
答案
单选题
先秦诸子都不同程度地重视或强调农业,这使得中国的农业在其发展初始阶段就有了一套比较理性实用的指导思想与基本原则。《尚书洪范》的“食为政首”,《尚书禹贡》的“任土作贡”,《吕氏春秋》一书中的《上农》《任地》《辩土》《审时》,其相关思想后来被《齐民要术》概括为“顺天时,量地利,则用力少而成功多”。“夫稼,为之者人也,生之者地也,养之者天也”的三才理论,科学准确地定位了农业生产中天地人的关系。关于这段文字,以下理解正确的是:
A.中华民族在农业文明发展进程中没有犯颠覆性错误 B.中国的先哲们对农业问题表现出高度关注 C.中国农业具有开放性 D.文明总是在交流互鉴中不断向前发展
答案
主观题
《齐民要术》
答案
单选题
《齐民要术》是关于()。
A.君主如何统治国家的著作 B.农业生产和农事活动的著作 C.医学的著作 D.建筑学的著作
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主观题
(名词解析) 《齐民要术》
答案
单选题
《齐民要术》是关于()
A.君主如何统治国家的著作 B.农业生产和农事活动的著作 C.农民种地的故事 D.农民丰收的故事
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