“德义中间走,礼让站两旁…平…一纸书来只为墙,让他三尺又何妨”,下列选项中与《六尺巷》所表达的伦理思想一致的是()

因“千里家书只为墙，让他三尺又何妨”这一故事得名的“六尺巷”位于()。 因“千里家书只为墙，让他三尺又何妨”这一故事而得名的“六尺巷”位于____。 相传，清朝大学士张英的族人与邻人争宅基，两家因之成讼。族人驰书求助，张英却回诗一首：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨?万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”族人大惭，遂后移宅基三尺。邻人见状亦将宅基后移三尺，两家重归于好。根据上述故事，关于依法治国和以德治国的关系，下列哪一理解是正确的? (2016年) 相传，清朝大学士张英的族人与邻人争宅基，两家因之成讼。族人驰书求助，张英却回诗一首：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”族人大惭，遂后移宅基三尺。邻人见状亦将宅基后移三尺，两家重归于好。根据上述故事，关于依法治国和以德治国的关系，下列哪一理解是正确的？（　　） 相传,清朝大学士张英的族人与邻人争宅基,两家因之成讼。族人驰书求助,张英却回诗一首:一纸书来只为墙,让他三尺又何妨？万里长城今犹在,不见当年秦始皇。族人大惭,遂后移宅基三尺。邻人见状亦将宅基后移三尺,两家重归于好。根据上述故事,关于依法治国和以德治国的关系,下列哪一理解是正确的（） 相传，清朝大学士张英的族人与邻人争宅基地，两家因之成讼。族人驰书求助，张英却回诗一首：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨?万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”族人大惭，遂后移宅基三尺。邻人见状亦将宅基后移三尺，两家重归于好。根据上述故事，关于依法治国和以德治国的关系，下列哪些说法是错误的?（） 因“千里家书只为墙,让他三尺又何妨”这一故事而得名的“六尺巷”位于（）。（出题:央视《中国地名大会》节目组） “千里家书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹存，不见当年秦始皇。”这首“让墙诗”出自六尺巷的一段历史典故，其中体现的道理符合()家的思想主张。 “千里家书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹存，不见当年秦始皇。”这首“让墙诗"出自六尺巷的一段历史典故，其中体现的道理符合（ ） 的思想主张。 “千里家书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹存，不见当年秦始皇。”这首“让墙诗”出自六尺巷的一段历史典故，其中体现的道理符合（）家的思想主张。 “千里家书只为墙，让他三尺又何妨?万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”桐城“六尺巷”的故事不能论证的观点是()   “千里家书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”这首诗描写的故事体现了中的道德规范 阅读下列材料，根据要求完成教学设计。海纳百川有容乃大清朝康熙年间有位大学士，名叫张英。一天，张英收到家信，说家人为了争三尺宽的宅基地，与邻居发生纠纷，要他利用职权，疏通关系，打赢这场官司。张英阅信后，坦然一笑，挥笔写了一封回信，并赋诗一首：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人接信后，让出了三尺宅基地。邻居见了，也主动相让。结果形成了“六尺巷”。这个化干戈为玉帛的故 古人云：“宰相肚里能撑船”，“千里家书只为墙，让他三尺又何妨，万里长城今犹在，不见当年秦始皇”……这些名言警句告诉我们，在人际交往中要___。() 位于安徽桐城的六尺巷，得名于康熙年间宰辅张英对邻居“让出三尺”的教事。“我家两堵墙，前后百米长。德义中间走，礼让站两旁……”2016央视猴年春晚同名歌曲被传唱之后，人们纷纷前往实地领悟、体会其互敬礼让、和谐包容、进退有度的文化内涵。这告诉我们（）①人们在社会实践中创造并且享用文化②维护人民利益是中华文化的价值追求③文艺创作就是要继承传统，推陈出新④大众传媒在文化传播中发挥重要作用 施工作业单位在站场施工作业时，线路两旁不得有任何妨碍其他作他作业人员人身安全的物件（） 甘愿拆楼让三尺 据传，清朝有位做官的人叫张英，他的家人在安徽桐城故乡修建府宅时，与邻居发生矛盾。家人便写信给他，以求借他的权势挣得地盘。张英立即赋一首诗回信：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人见信后立即主动让出三尺。邻居一看，顿觉惭愧，马上也让出三尺。这样，两家之间便形成了有名的“六尺巷”，至今传为佳话。请结合六尺巷的佳话，运用联系的观点，说明我们在学校班级活动中应如何营造和谐的人际关系？ 古书中男子手中常握有“三尺”，这“三尺”指的是（）。 古人常说的“手提三尺”中的“三尺”指的是什么？