《素问·天元纪大论》所说的物生谓之化，物极谓之变，说明了_阴_阳的（）
A. 对立制约;
B. 交感相荡;
C. 互藏互寓;
D. 消长转化;
E. 互根互用;
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《素问·天元纪大论》所说的物生谓之化，物极谓之变，说明了_阴_阳的（）
A.对立制约; B.交感相荡; C.互藏互寓; D.消长转化; E.互根互用;
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《素问·阴阳别论》日："——结谓之水。"（）
A.三阴 B.三阳 C.二阴 D.二阳 E.少阴
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《素问·天元纪大论》：“在天化气，在地成形，形气相感而化生万物矣”所体现的是
A.气的升降 B.气的聚散 C.气的运动 D.气的变化 E.气的转化
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《素问》天元纪大论篇是主论或专论（）的篇章
A.养生 B.经络 C.病因病机 D.运气
答案
《素问·阴阳别论》日："一阴一阳结，谓之（）。"
答案
“形而上者谓之道，形而下者谓之器；化而裁之谓之变，推而行之谓之通；举而措之天下之民，谓之事业。”出自（）。
A.《论语》 B.《周易•系辞上传》 C.《庄子》 D.《老子》
答案
《素问·玉机真藏论》认为形气（）谓之可治；形气（）谓之难治。
答案
《素问·玉机真藏论》认为形气________，谓之可治；形气_________，谓之难治。
答案
将《天元纪大论》等七篇大论补充进《素问》的医家是
A.金元起 B.王冰 C.杨上善 D.张仲景 E.王叔和
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《素问·阴阳应象大论》所说的阴阳的道路是（）
A.天地 B.男女 C.左右 D.水火 E.上下
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据《素问·阴阳应象大论》所述，阴阳是“万物”之（）。
《素问·阴阳应象大论》所说的阴阳的征兆是（）
“形而上者谓之道，形而下者谓之器。化而裁之谓之变，推而行之谓之通。举而措之天下之民，谓之事业。”该论述出自《易传》的哪个部分？
素问阴阳应象大论所说的阴阳属性的征兆是()
《素问·阴阳应象大论》所说的阴阳属性的征兆是()
《素问•阴阳应象大论》“地气上为云，天气下为雨”主要说明了
《素问·阴阳应象大论》认为：“热气生 。”（）
《素问·阴阳应象大论》认为：“寒气生 。”（）
素问阴阳应象大论所说的升降的道路是()
《素问·阴阳应象大论》所说的升降的道路是()
“寒极生热，热极生寒”说明了阴阳的（）
据《素问·阴阳应象大论》,关于云雨形成与转化的论述,说明了以下什么道理()
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《素问·上古天真论》所说的夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，句中的圣人是指（）
《素问•阴阳应象大论》“筋生心”的含义是
《素问•阴阳应象大论》“髓生肝”的含义是
《素问•阴阳应象大论》“血生脾”的含义是
《素问 · 阴阳应象大论》“髓生肝”的含义是
根据《素问 · 阴阳应象大论》所论：秋伤于湿，冬生（ ）
号物之数谓之万
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