有先君之明与先大夫之肃，故捷。（释词题）

简述王引之《经传释词》的缺点。 清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明（） 清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，日小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明（　　）。 故释先王之成法，而法其所以为法。 王引之的《经传释词》主要讲解古书中的（） “先君之好是继”是宾语前置。() 《十驾斋养新录》载：“自明以来，又多一教……士大夫、农、工、商贾无不习闻之。以致儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”与这段记述相符的作品是（） “见肝之病，则知肝当传之与脾，故先实其脾气，无令得受肝之邪”（《难经·七十七难》），属于 《十袈斋养新录》载：“自明以来又多一教……士大夫、农、工、商、贾无不习闻之。以至儿童妇女不识字者亦皆闻而如见之。是其教较之儒、释、道而更广也。”与这段记述相符的作品是（） 故饑岁之春，幼弟不饟；穰岁之秋，疏客必食。（释词题） “言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故手之舞之足之蹈之也。”() 恐伤先王之明，而又害于足下之义，故遁逃走赵。 微社稷之神灵，则鄗几于不守也，先君丑之 受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故（）。 “言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”出自《毛诗序》（） “言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”出自《毛诗序》。( ) 不愤不启，不悱不发。（释词题） “言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”出自《毛诗序》。（） 在"吾幸吾之明与也"中，"明与"之义为（） 象有齿以焚其身，贿也。（释词题）