“士为知己者死”这一古训反映了有效的领导始于：

“士为知己者死”，这一古训告诫我们有效的领导始于（） “士为知己者死”反映了有效的领导始于（） “智莫大乎知人”这一古训反映了有效的领导始于（） 可以有效激发员工“士为知己者死”的工作斗志和热情的激励方式是（）   《战国策》中，“士为知己者死”下一句是什么？ “士为自己者死”下一句是什么？ 士为自己者死下一句是什么 “士为知己者死，女为悦己者容”出自孔子之口（） 《礼记？曲礼》说：“天子死曰崩，诸候死曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”这反映了古代丧葬礼仪的（） 《礼记曲礼》说“天子死曰崩，诸候死曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”这反映了古代丧葬礼仪的( )。 《礼记？曲礼》说：“天子死曰崩，诸候死曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”这反映了古代丧葬礼仪的（） （）最早提出了“士为知己者死，女为悦己者容”的观点 （）最早提出了“士为知己者死，女为悦己者容”的观点。 “知屋漏者在宇下，知政失者在朝野”，这一古训蕴含的哲理是（） 知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”这一古训蕴含的哲理是（） “士为知己者死，女为悦己者容”出自以下哪位人物之口（） “士为知己者死，女为悦己者容”出自以下哪位人物之口（） 从领导者特性这一角度研究领导有效性理论，称之为（） 中华民族崇尚精神的优秀传统，表现为对理想人格的推崇。下列古训中，反映这一诉求的有 《礼记·曲礼下》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”这种规定的不同反映的是（）