韩非指出，政治就是（），“先王所期者利也，所用者力也”

（），我所欲也；（），亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取义者也。 刘禹锡指出，“大凡入形器者，皆有能有不能。天，有形之大者也；人，动物之尤者也。天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也。”刘禹锡这段话所阐明的是（） 刘禹锡指出，“大凡入形器者，皆有能有不能。天，有形之大者也；人，动物之尤者也。天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也。”刘禹锡这段话所阐明的是 “( )者，所以行血气而营阴阳，濡筋骨，利关节者也”。 下利，谵语者，有燥屎也，宜： “鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。”这是一种（） “鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。鱼，我所欲 也;熊掌亦我所欲也，二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。”这属于哪种动机冲突( )。 “鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”这是一种（） “鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这是一种（）。 “鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这是一种( )。 孟子有言：“以 服人者，非心服也，力不赡也；以 服人者， “知也者，固以行为功者也；行也者，不以知为功者也，行焉，可以得知之效也；知焉，未可得行之效也。”这就是说（）。 “知也者，固以行为功者也；行也者，不以知为功者也，行焉，可以得知之效也；知焉，未可得行之效也。”这就是说（） 王夫之指出：“知也者，固以行为功者也；行也者，不以知为功者也。行焉，可以得知之效；知焉，未可得行之效也。”他的这一观点 原文:“下利，谵语者，有燥屎也，宜……。”（） “经络者，所以行气血而荣阴阳，濡筋骨，利关节者也”，出自（） “经络者，所以行气血而荣阴阳，濡筋骨，利关节者也”，出自（）。 经络者，所以行气血而荣阴阳，濡筋骨，利关节者也，出自（） 马端临的《文献通考·选举考》载：“进士者时共贵之，主司褒贬，实在诗赋，故士林鲜国体之论，其弊一也„„所习非所用，所用非所习，故当官少称职之吏，其弊三也。”此记载指出了（） 韩愈《师说》指出：师者传道、授业、解惑也。