韩非在《五蠢》中说：“耕之用力也劳，而民为之者，日可以得富也。战之为事也危，而民为之者，日可以得贵也。”由此可见，韩非主张。（）

下列句子中不含实词活用现象的一项是(　　)①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走②黎民不饥不寒，然而不王者③五亩之宅，树之以桑④五十者可以衣帛矣⑤不违农时，谷不可胜食也⑥是使民养生丧死无憾也⑦斯天下之民至焉⑧无如寡人之用心者 是以人民众而货财寡，事力劳而供养薄，故民争。（《韩非子？五蠧》） 翻译下列古文。 子日：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”（《论语·子路》） 子日：君子易事而难说也。 翻译下列古文。子日：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”（《论语·子路》）子日：君子易事而难说也 翻译下列古文。子日：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”（《论语·子路》）子日：君子易事而难说也 翻译下列古文。 子日：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”（《论语·子路》） 小人难事而易说也。说之虽不以道，说也 非能耕而食之，织而衣之也。衣： 提出“廉者，民之表也；贪者，民之贼也”的是：（）。 （汉）盐铁论·水早》中说：“农，天下之太业也；铁器，民之大用也。器用便利，则用力少而得作多。农夫乐事劝功。”下列有关汉代农业与铁器关系的表述正确的是（） 韩非子说：“王良爱马，为其驰也。越王勾践爱人，为其战也。医者善吮人之伤，含人之血，非骨肉亲也，驱于利也。”这体现了()。 《韩非子·五蠹》所说的“五蠹之民”包括（　　）。 管仲说：“法者，天下之程式也，万事之仪表也。”他又说：“法律政令者，吏民规矩绳墨也。”由此可以看出管仲的法本质论属于（） 孔子说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。不义而富且贵，于我如浮云。”对此理解正确的是()。 认为：“法也者，民之命也，为治之本也。” 翻译下列古文。子日：君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。（《论语·子路》）及其使人也，求备焉 民多曠者，而我取富焉，是(勤)民以自封也。勤： 俗语说：“国泰民可安，国强民也富，国强民不受辱，民强国不受侮。”它启示我们（） 孔子对人的学习能力作了区分。他说：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又再次也；（　　），民斯为下矣。” 指出:“故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也”（） ()指出:“故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也”