古代帝王、诸侯、卿大夫等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥号。以下都是表示赞扬的谥号是（）

下列说法错误的是（）: 列士是以国家诸侯名义献诗|卿大夫不可以以个人名义献诗|卿大夫以职务名义献诗|商颂是周天子管的 卿大夫 会同之礼也有大、小之分，天子诸侯各自派遣卿大夫参加的，称“大会同”。 下列说法不正确的是(): 列士是以国家诸侯名义献诗|卿大夫不可以以个人名义献诗|卿大夫以职务名义献诗|商颂是周天子管的 西周政治的典型特征是实行宗法制，形成了周天子—诸侯—卿大夫—士的宗法等级。 西周政治的典型特征是实行宗法制，形成了周天子—诸侯—卿大夫—士的宗法等级（） “谥号”是古代对死去的帝王、大臣、贵族按其生平事迹评定后，给予褒贬或同情的称号（） 中国古代对死去的帝王、大臣、贵族，按其生平事迹和品德给予的评定褒贬的称号是（）。 “庙号”是古代对死去的帝王、大臣、贵族按其生平事迹进行评定后，给予的褒贬或同情的称号。 有位古代思想家认为：“天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。”这位思想家可能是（） 卿大夫判县是什么？ 谥号是古代对死去的帝王、大臣、贵族人，按其生平事迹给予褒贬或同情的称号，下列属于表扬的是（）。 春秋末年，卿大夫在控制的封邑设立与诸侯国相应的朝廷机构，并拥有独立的武装。其在政治上是治理朝政的国君，在军事上是世族武装的统帅。随着卿大夫势力的不断强大各个封邑之间开始相互争夺、兼并，并向诸侯国君发起挑战，这时的士也不再为主效死，而是“士无定主”。材料反映了这一时期：（） 谥号是人死后按其生平事迹褒贬给予的称号。() 春秋鲁国卿大夫“三桓”包括( ) 旒，指的是古代帝王、诸侯礼帽前后悬垂的玉串。根据其身份的不同，数量也不同，诸侯一般是九旒，天子是（）旒。 古代对死去的帝王、大臣、贵族按其生平事迹评定后，给予褒贬或同情的称号。属于表同情的有哀怀愍悼。 古代对死去的帝王、大臣、贵族按其生平事迹评定后，给予褒贬或同情的称号。属于表同情的有哀怀愍悼（） 旒，指的是古代帝王、诸侯礼帽前后悬垂的玉串。根据其身份的不同，数量也不同，诸侯一般是九旒，天子是（）旒。 古代天子、诸侯、士大夫的爵位只有其妻子的长子才能继承，这源于()