《礼记大传》载：“人道亲亲也，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓。”材料旨在强调：

孔子说：“仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀（差），尊贤之等，礼所生也。”表明礼的本质是（ ）。 简述“亲亲”和“尊尊”的主要内容。 五服制的原则是亲亲、尊尊 材料一王者稀(宗庙祭祀的一种祭名)其祖之所自出(诸族之始祖多感天而生)，以其祖配之，而立四庙。庶子王(嫡子有残疾无法继承王位，由庶子代之)，亦如之。——《礼记•丧服小记》别子(嫡长子之外的其他嫡子、庶子)为祖，继(继嗣)别为宗，继祢(亡父)者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也；宗其继别子者，百世不迁者也。宗其继高祖者，五世则迁者也。尊祖故敬宗，敬宗，尊祖之义也。——《礼记•大传》材料二两千多年前，中国经过春秋战国五百多年的混乱，完成了第一次文明转型，即“铁制农具+小农经济+君主官僚体制+儒道法意识形态”的中国传统文明终于成型。——潘岳《中国发展面临着深重的危机与难逢的机遇》问题：(1)根据材料一，概述西周祭祀制度的内容，结合所学知识概括宗法制的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，用史实说明春秋战国时期中国“完成了第一次文明转型”。 西周时期，从政治上讲，一国无二君；从宗法上讲，一庙无二主。各级宗族成员，都要以各级“宗子”为中心，表示“尊祖”和“敬宗”。其目的是（） 根据西周封建制度的设定,先有“尊尊”后有“亲亲”。() 天台宗尊古印度高僧智颤为初祖，至四祖龙树时确立定、慧双修原则。 天台宗尊古印度高僧智颤为初祖，至四祖龙树时确立定、慧双修原则。 儒家也称为儒学或儒教，儒家倡导“亲亲” “尊尊”的立法原则。下列说法不正确的是（ ）。 周代的亲亲尊尊的人文制度代替了殷商的鬼鬼神神的神话（） 殷商的鬼鬼神神的神话被周代的亲亲尊尊的人文制度代替（） 一祖三宗 “唐宗宋祖”中“宋祖”是指哪位皇帝（） 周代宗法制情形可从古代经典中约略窥见，如《仪礼·丧服·传》：“大宗者尊之统也，大宗者收族（按，指团结族人）者也，不可以绝”，“异居而同财，有馀则归之宗，不足则资之宗”；又如《礼记·曲礼》：“支子不祭，祭必告于宗子”。材料主要表明周代早期：（） 周代宗法制情形可从古代经典中约略窥见，如《仪礼·丧服·传》：“大宗者尊之统也，大宗者收族（按，指团结族人）者也，不可以绝”，“异居而同财，有馀则归之宗，不足则资之宗”；又如《礼记·曲礼》：“支子不祭，祭必告于宗子”。材料主要表明周代早期（） 西周时期“明德慎罚”思想以及“亲亲”、“尊尊”的礼的原则，在刑法中具体体现为( )。 西周时期“明德慎罚”思想以及“亲亲”、“尊尊”的礼的原则，在刑法中具体体现为（　　）。 西周时期“明德慎罚”思想以及“亲亲…‘尊尊”的礼治原则在定罪量刑方面直接体现为( ) 法相宗祖庭是（）和（）。 法相宗的祖庭有（）