之子于歸，逺送於野。
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之子于歸，逺送於野。
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天下靡然從公，復歸於正，蓋三百年於此矣。 蓋：
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诗经《燕燕》：燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。该诗借景抒情，流露出的是（ ）
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“事出於沉思，義歸於翰藻”一句所使用的特殊表达方式是()
A.变文 B.互文 C.连类而及 D.婉曲
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以暴露於敝邑之野，（敢）犒興師。
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以暴露於敝邑之野，（敢）犒興師
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《送孟东野序》中的“孟东野”指()
A.孟浩然 B.孟云卿 C.孟郊 D.孟卿
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男有分,女有(歸)。歸：
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《送孟东野序》的作者是（）
A.杜甫 B.李白 C.韩愈 D.孟浩然
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梁北有黎丘部,有奇鬼焉。喜効人之子姪昆弟之狀。(邑丈人有之市而醉歸者,黎丘之鬼)効其子之狀,(扶而道苦之。)丈人歸,酒醒而誚其子曰:“吾為汝父也,豈謂不慈哉?我醉,汝道苦我,何故?”其子泣而觸地曰:“孽矣,無此事也。(昔也往責於東邑,)人可問也。”其父信之,曰:“譆!是必夫奇鬼也,我固嘗聞之矣。”明日,(端復飲於市,)欲遇而刺殺之。明旦之市而醉。(其真子恐其父之不能反也,遂逝迎之。)丈人望其真子,拔劍而剌之。(丈人智惑於似其真子者而殺於真子。) 夫惑於似士者而失於真士,此黎丘丈人之智也。40、邑丈人有之市而醉歸者41、扶而道苦之42、昔也往責於束邑43、端復飲於市44、其真子恐其父之不能反也,遂逝迎之45、丈人智惑於似其真子者而殺於真子
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孔子说“兴于诗、立于礼、成于乐”。即人的修养开始於学诗、自立於学礼、完成于学乐。
孔子说“兴于诗、立于礼、成于乐”。即人的修养开始於学诗、自立於学礼、完成于学乐（）
人送外号野狸子，模样似虎杀狍子
“男有分，女有歸”中“歸”的意思是（）
夫如是，故逺人不服，();既来之，则安之。
简析韩愈《送孟东野序》的结构特点。
在《送孟东野序》中，韩愈提出了“（）”的口号。
在《送孟东野序》中，韩愈提出了“”的口号
《送孟东野序》提及的汉代文学家有()
在清代“于”字和“於”字可以通用（）
概述韩愈《送孟东野序》一文的情感内容。
《送孟东野序》以“鸣”贯穿全篇，请分析其层次。
全脊髓照射野，骶骨部应将骶孔包于野内。故该部位在布野时照射野宽度为多少（ ）
全脊髓照射野，骶骨部应将骶孔包于野内。故该部位在布野时照射野宽度为多少？（）
游子久不归，（）。中野何萧条，（）。念我平常居，（）。曹植《送应氏》
《送孟东野序》列举的历史人物中，殷商的“善鸣者”是()
丈人歸，酒醒而（誚）其子曰。
《送孟东野序》列举的历史人物中，“以其荒唐之辞鸣”的是()
与黄帝大战于逐鹿之野的是（ ）
中国大学MOOC: “使君盛怒，以暴（pù）露於敝邑之野，敢犒輿師。”这句话中的“敝”是谦词，“敢”是敬词。
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