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人治、法治之争,差别在治之工具上,而治者与被治者是相同的。 ( )
判断题
人治、法治之争,差别在治之工具上,而治者与被治者是相同的。 ( )
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人治、法治之争,差别在治之工具上,而治者与被治者是相同的。 ( )
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判断题
"诸寒之而热者取之阴",其治法是治寒以热。
A.对 B.错
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单选题
法治方式包括人治、()以及党治。
A.德治 B.政治 C.德治 D.政策之治
答案
单选题
法治方式包括人治、()以及党治
A.德治 B.政治 C.德治、政策之治、政治 D.政策之治
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单选题
“时移而治不易者乱,能治众而禁不变者削。故圣人之治民也,法与时移而禁与能变。”此语蕴含()
A.变革进取的精神 B.公平公正的理念 C.自由平等的思想 D.推行刑罚的原则
答案
单选题
外治之理,即内治之理;外治之药,即内治之药,所异者法耳。出自()
A.《理瀹骈文》 B.《小儿药证直诀》 C.《小儿病源方论》 D.《证治准绳》
答案
主观题
翻译:然则治天下独可耕且为与?有大人之事,有小人之事。且一人之身而百工之所为备,如必自为而后用之,是率天下而路也。故曰,或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人:天下之通义也
答案
主观题
翻译:然则治天下独可耕且为与?有大人之事,有小人之事。且一人之身而百工之所为备,如必自为而后用之,是率天下而路也。故曰,或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人:天下之通义也
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单选题
“劳心者治人,劳力者治于人”出自谁之口?()
A.荀子 B.老子 C.孙子 D.孟子
答案
单选题
“劳心者治人,劳力者治于人”出自谁之口?( )
A.荀子 B.老子 C.孙子 D.孟子
答案
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根据"诸寒之而热者取之阴"的法则,治宜:
根据"诸寒之而热者取之阴"的法则,治宜:
"寒者热之"所属的治法是()
"寒者热之"所属的治法是
"热者寒之"所属的治法是
适用“寒者热之”治则的是( )。
适用“热者寒之”治则的是
适用“寒者热之”治则的是
“热者寒之”所属的治法是
适用“寒者热之”治则的是
适用“热者寒之”治则的是
于的语法现象:劳心者治人,劳力者治于人。治于人者食人,治人者食于人()
于的语法现象:劳心者治人,劳力者治于人。治于人者食人,治人者食于人()
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