蝇营狗苟yínɡ yínɡ ɡǒu ɡǒu
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蝇营狗苟达七载
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光明磊落∶蝇营狗苟
A.一成不变∶白云苍狗 B.流水不腐∶户枢不蠹 C.满腹经纶∶身无长物 D.胸无城府∶心怀叵测
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蝇营狗苟yínɡ yínɡ ɡǒu ɡǒu
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蝇营狗苟yínɡ yínɡ ɡǒu ɡǒu
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蝇营狗苟 yíng yíng gǒu gǒu
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蝇营狗苟 yíng yíng gǒu gǒu
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打铁先得自身硬，藐视，也得有点资本才行，要想“目空天下士”自己就得_____；要视天下英雄如无物，自己就得是那顶天立地的真英雄；要藐视那些蝇营狗苟之辈，自己就得是_____的真君子。
填入划横线部分最恰当的一项是（ ）。
A.见多识广 德高望重 B.才高八斗 独善其身 C.能言善辩 鞠躬尽瘁 D.八面玲珑 自得其乐
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下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是 ①孔子和弟子们在一起，谈的都是事关天下苍生的大事，他们不会求田问舍，不会蝇营狗苟， 他们是胸怀天下而又洞穿未来的大丈夫。②如果校园足球能够突破现有瓶颈，推进体育真正融入、回归到教育体系之中，无需拔苗助长，足球苗子自会源源不断地涌现。 ③《三国演义》这部小说情节起伏跌宕，抑扬顿挫，具有很强的感染力。 ④1992 年11月17日这个冬天的早晨，路遥那双一生紧握着陕北的大手松开了，一个想要诉说的声音归于缄默，一个苍劲的手势在半空中戛然而止。 ⑤中国电影人的专业素质良莠不齐，因此冯小刚、张国立等人欲创办电影职业学校来提升电影创作队伍的水准。⑥世界把他忘了，他也好像忘了世界，从 37 岁至 50 岁，他只是和他的学生们厮守，优哉游哉，聊以卒岁。
A.①②③ B.②④⑥ C.①②⑥ D.②⑤⑥
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下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是①“建设标杆工程，打造城市建设的典范”，横空出世的雄安新区，承栽着人们的希望，也带来了无尽想象。②春节庙会上，历史悠久、陈陈相因的民俗活动，如舞龙、扭秧歌、踩高跷、抖空竹等，让人感受到浓浓的年味儿。③空谈屏蔽了真相，纵容了虚伪。一些贪官污吏当政之时，都大言炎炎，冠冕堂皇，仿佛天下正义尽在掌握，私下却蝇营狗苟、伤天害理。④官修的正史显得过于沉重，但以正史为题材的小说却将历史的风云演绎得跌宕起伏：无数的民族英雄、家族英雄、草莽英雄，通过中国文人的礼赞，在小说中尽显其沧海横流的本色。⑤在跨年雾霾中，防霾产品种类繁多，花样翻新，但是经科学研究证明，许多被宣传得天花乱坠的产品纯粹是无稽之谈。⑥西方诗歌很难译得形神兼备，理性上我一贯赞同忠实，然而伴随忠实而来的板滞或晦涩又常使我意兴阑珊。
A.①④⑤ B.①③⑥ C.②③④ D.②⑤⑥
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下列各句中加点成语使用恰当的一项是①张秘书广泛阅读资料，并进行细致分析，经过一个多月的努力，终于完成了这一称得上不易之论的人事改革方案的初稿。②虽然苏轼一直被卷入政治漩涡中，但他光风雾月超脱于蝇营狗苟的政治斗争之外，纯然表达心之所感，将得失置之度外。③近日，中共中央提出了要精简会议活动，切实改进会风等八项规定，此举对于长期以来习惯了好整以暇、办事疲沓的官员们，无疑是一剂良药。④作为城里人，如果错误地认为农村远离城市，对农村污染视而不见，甚至把城市污染物转移到农村，终究要自食其果，用自己的健康来偿还。⑤2013年8月31日，中华人民共和国第十二届全运会的开幕式简短而不失大气，丰富而不乏新颖，特别是辽宁12支健身队伍的涌入，使得整场演出精彩纷呈，美轮美奂。⑥机器能够为人类造福，但如果将来机器发展到足够智能，那么人工智能就是“人类最大潜在的威胁”，玩弄人工智能等同于“召唤恶魔”，玩火自焚。
A.①②④ B.②④⑥ C.①⑤⑥ D.③④⑤
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本事强不过“人事”。 社会上的不公平竞争首先表现在人事竞争上。 政府部门选拔工作人员，一般由用人单位提出人选，组织人事部门参与考核。但现实中存在着拉关系、逐条子、托人情、走后门现象，搞得组织部门、用人单位无法正常工作，更无法保证用人质量。其结果是不凭能力凭关系，不看本人看后台。“公平竞争、择优录用”成了一句空话。有本事的人面对着想进去一展身手的单位，只能长叹“有心报国，无法入门”而“长使英雄泪沾襟”。 社会上一句评价干部选择制度的流行话——“由少数人选人，在少数人中选人”，可谓一语中道出了“本事强不过人事”的根子。一些地方和单位把选择干部的权力集中在少数人甚至一个人手里，把领导集体的多数人和多数干部群众排斥在外；把选择干部的对象局限在一个很小的圈子里，大量优秀人才被排斥在事业之外。这就决定了“由少数人在少数人中选人”的选择制度，其直接效果是不能保证人才的充分流人，也难以避免非人才的大量流入。有一段时期，领导干部都津津乐道。“伯乐相马经”，以伯乐自居。实际上，居于少数人的领域，很多时候用传统的“相马”方法，对人的了解凭感觉，靠“直观”，带有浓厚的主观色彩，缺乏民意的科学分析，因而使选人用人缺少真实的群众基础，有很大的盲目性。同时，也产生出许多任人惟亲的现象。拉关系、走后门者有之，行贿受贿者有之。哪些蝇营狗苟、拉帮结派、攀龙附凤者对“本事”不屑一顾，乃至没有那份心思去操练本事，而费尽心机去纺织“人事”（关系）。因为“本事”与取得的“效益”已不成比例，乃至不成正比了，而“人事”与“效益”则是成正比乃至成几何级数的正比。热衷于、熟稔于“人事”的“能人”得到广各种好处，如官位的晋升、利益的获得；而一些不热衷、或不擅长钻营“人事”的人，一些一门心思干点事、增长点“本事“的人反而得不到各种好处，且时时处处呕气。长此以往，遂形成风气，形成时尚，使长于“人事”者或热衷于“人事”者趋之若骛；使长于“本事”者、实心实意干点事的人灰心丧气，且日益减少。 问题： （1）案例中反映了目前人事行政中存在哪些主要问题？ （2）本事强不过“人事”，违背了人事行政用人的什么原则？你认为怎样才能避免这种现象？
明月清泉自在怀
孙见喜
读王维的《山居秋暝》时年龄还不大，想象不来“松间明月”的高洁，也不懂得“清泉石上”是怎么样。我虽然读诗句背得滚瓜烂熟，其意义然不懂。什么空山、清泉、渔舟，这些田园风物也只是朦胧，而乡野情致则更模糊了。
后来上了大学，有了些古文功底，常常自豪于同窗学友，翻来覆去的“明月松间照，清泉石上流”，也能时常获得师长赞许，而后来深入乡村，那儿有田，却无松竹流泉；及至上了华山、蛾眉山，并且专在月夜听泉，古刹闻钟，乘江南渔舟，访溪边浣女，都是寻找王维《山居秋暝》的那种灿烂意境，都为了却“明月松间照，清泉石上流”的那份执著情结，一段时间，于世人纷杂之中，自以为林泉在胸，甚至以渔樵野老自居，说和同事纠纷，劝解祸中难人。自以为心中有了王维，就了却了人间烦恼，看透了红尘纷争；更自以为一壶清茶，便可笑谈古今。
真正进入了人生的生存程序一结婚、生子、住房、柴米油盐等，才知道青年时代“明月松间照”式的“超脱”，只不过是少年时代“为赋新词强说愁”的浮雕和顺延。真正对王维和他的诗的理解，是在经历了无数生命体验和阅历的堆积之后。人之一生，苦也罢，乐也罢；得也罢，失也罢——要紧的是心间的一泓清泉里不能没有月辉，哲学家培根说过：“历史使人明智，诗歌使人灵秀。”顶上的松月，足下的流泉以及坐下的磐石，何曾因宠辱得失而抛却自在？又何曾因风霜雨雪而易移萎缩？它们自我中踏实，不变心性，才有了千年的阅历，万年长久，也有了诗人的神韵和学者的品性。我不止一次地造访过终南山翠华池边那棵苍松，也每年数次带着外地朋友去观览黄帝陵下汉武帝亲手植柏，还常常携着孩子在碑林前面的唐槐边盘桓……这些木中的祖宗，旱天雷摧折过它们的骨干，三九冰冻裂过它们的树皮，甚至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄，然而它们全都无言地忍受了。它们默默地自我修复、自我完善。到头来，这风霜雨雪，这刀斧虫雀，统统化做了其根下营养自身的泥土和涵育情操的“胎盘”。这是何等的气度和胸襟!相形之下，那些不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换，最终腰缠万贯、飞黄腾达的小人的蝇营狗苟算得了什么，且让他暂去得逞又能怎样？
王维实在是唐朝的爱因斯坦，他把山水景物参悟得那么透彻。坦诚、执著、自识，使王维远离了贪婪、附庸、嫉妒和装饰，从而永葆了自身人品、诗品顽强的生命力。谁又能说不呢？的确，“空山”是一种胸襟，“新雨”是一种态度天气”是一种环境晚来”是瞬间的境遇。“竹喧”也罢，“莲动”也罢，“春芳”世罢，“王孙”也罢，生活中的诱惑实在太多太多，而物质的欲望永无止境，什么都要的结果最终只能是什么都没有得到。唯有甘于清贫甘于寂寞，自始至终保持独立的人格，这才是人生“取之不尽，用之不竭”的精神财富。
“明月松间照”，照一片姻静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂清泉石上流”，流一江春水细浪淘洗我劳累庸碌之身躯。浣女是个好，渔舟是个好，好的质地在于劳作，在于独立，在于思想——这是物质的创造，更是精神的明月清泉。
问题：
（1）作者写终南山的松、黄帝陵的柏和碑林前的槐，目的是什么？（6分）
文中画线的句子有什么深刻含义？
①到头来，这风霜雨雪，这刀斧虫雀，统统化做了其根下营养自身的泥土和涵育情操的“胎盘”
②什么都要的结果最终只能是什么都没有得到。
阅读下面材料，回答问题。
明月清泉自在怀
孙见喜
读王维的《山居秋暝》时年龄还不大，想象不来“松间明月”的高洁，也不懂得“清泉石上”是怎么样。我虽然读诗句背得滚瓜烂熟，其意义依然不懂。什么空山、清泉、渔舟，这些田园风物也只是朦胧，而乡野情致则更模糊了。
后来上了大学，有了些古文功底，常常自豪于同窗学友，翻来覆去的“明月松间照，清泉石上流”，也能时常获得师长赞许，而后来深入乡村，那儿有田，却无松竹流泉；及至上了华山、蛾眉山，并且专在月夜听泉，古刹闻钟，乘江南渔舟，访溪边浣女，都是寻找王维《山居秋暝》的那种灿烂意境，都为了却“明月松间照，清泉石上流”的那份执著情结，一段时间，于世人纷杂之中，自以为林泉在胸，甚至以渔樵野老自居，说和同事糾纷，劝解祸中难人。自以为心中有了王雄，就了却了人间烦恼，看透了红尘纷争；更自以为一壶清茶，便可笑谈古今。
真正进入了人生的生存程序——结婚、生子、住房、柴米油盐等，才知道青年时代“明月松间照”式的“超脱”，只不过是少年时代“为赋新词强说愁”的浮雕和顺延。真正对王维和他的诗的理解，是在经历了无数生命体验和阅历的堆积之后。人之一生，苦也罢，乐也罢；得也罢，失也罢——要紧的是心间的一泓清泉里不能没有月辉，哲学家培根说过历史使人明智，诗歌使人灵秀。”顶上的松月，足下的流泉以及坐下的磐石，何曾因宠辱得失而抛却自在？又何曾因风霜雨雪而易移萎缩？它们自我中踏实，不变心性，才有了千年的阅历，万年长久，也有了诗人的神韵和学者的品性。我不止一次地造访过终南山翠华池边那棵苍松，也每年数次带着外地朋友去观览黄帝陵下汉武帝亲手植柏，还常常携着孩子在碑林前面的唐槐边盘桓……这些木中的祖宗，旱天雷摧折过它们的骨干，三九冰冻裂过它们的树皮，甚至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄，然而它们全都无言地忍受了。它们默默地自我修复、自我完善。到头来，这风霜雨雪，这刀斧虫雀，统统化做了其根下营养自身的泥土和涵育情操的“胎盘”。这是何等的气度和胸襟！相形之下，那些不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换，最终腰缠万贯、飞黄腾达的小人的蝇营狗苟算得了什么，且让他暂去得逞又能怎样？
王维实在是唐朝的爱因斯坦，他把山水景物参悟得那么透彻。坦城、执著、自识，使王维远离了贪婪、附庸、嫉妒和装饰，从而永葆了自身人品、诗品顽强的生命力。谁又能说不呢？的确，“空山”是一种胸襟，“新雨”是一种态度，“天气”是一种环境，“晚来”是瞬间的境遇。“竹喧”也罢，“莲动”也罢，“春芳”也罢，“王孙”也罢，生活中的诱惑实在太多太多，而物质的欲望永无止境，什么都要的结果最终只能是什么都没有得到。唯有甘于清贫甘于寂寞，自始至终保持独立的人格，这才是人生“取之不尽，用之不竭”的精神财富。
“明月松间照”，照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂；“清泉石上流”，流一江春水细浪淘洗我劳累庸碌之身躯。浣女是个好，渔舟是个好，好的质地在于劳作，在于独立，在于思想——这是物质的创造，更是精神的明月清泉。
问题：
（1）作者写终南山的松、黄帝陵的柏和碑林前的槐，目的是什么？（6分）
（2）文中画线的句子有什么深刻含义？
①到头来，这风霜雨雪，这刀斧虫雀，统统化做了其根下营养自身的泥土和涵育情操的“胎盘”。
②什么都要的结果最终只能是什么都没有得到。
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