“何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”出自 。

古代中国社会“凡民曰四，一曰士，二曰农，三曰工，四曰商。”明清之际，江南等地出现了“士商相混”的现象。这说明（） 古代中国社会“凡民曰四，一曰士，二曰农，三曰工，四曰商”。明清之际，江南等地出现了“士商相混”的现象。这反映了（） 东汉许慎关于汉字的构造提出了“六书”说：一曰指事。二曰象形。三曰形声。 四曰会意。五曰转注。六曰假借。 钟嵘在《诗品序》中说：“故诗有三义焉：一曰（），二曰（），三曰赋。” 汉代文字学家（）第一次解释了汉字构成的“六书”：一曰指事、二曰象形、三曰形声、四曰会意、五曰转注、六曰假借。 《春秋公羊传》对“四民”的解释：“一曰德能居位曰士；二曰辟土殖谷曰农；三曰巧心劳手以成器物曰工；四曰通财鬻货曰商。”材料对“士、农、工、商”的划分依据是（） “四方上下曰宇，古往今来曰宙”，这句话出自（）。 “以五声听狱讼，求民情：一曰辞听，二曰色听，三曰气听，四曰耳听，五曰目听。”这种审讯方法形成于（） 吾有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先出自（） 康有为从美学角度审视北碑，提出“（）”：“一曰魄力雄强，二曰气象浑穆，三曰笔法跳越，四曰点画峻厚，五曰意态奇逸，六曰精神飞动，七曰兴趣酣足，八曰骨法洞达，九曰结构天成，十曰血肉丰美。”给北碑以美学上的支撑。 五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。五行属水的植物：荷花、睡莲、美人蕉、榕树、鱼尾葵、君子兰、红掌。 提出积聚治疗“总其要不过四法，曰攻曰消曰散曰补，四者而已”的医家是 提出积聚治疗“总其要不过四法，曰攻曰消曰散曰补，四者而已”的医家是 《三国志•华佗传》：“吾有一术，名五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。”可知“禽”在古代词义范围比今天有所扩大，意思是（）。 《三国志•华佗传》：“吾有一术，名五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。”可知“禽”在古代词义范围比今天有所（），意思是（） 提出积聚治疗“总其要不过四法，曰攻曰消曰散曰补，四者而已”的医著是 中国大学MOOC:"“吾有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”出自"; 重视“礼”在治国中的地位和作用，把礼、义、廉、耻视为“国之四维”的是（） “我有三宝，持而宝之。一曰慈，二曰俭，三曰（）。” 《三国志•华佗传》：“吾有一术，名五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。”可知“禽”在古代词义范围比今天有所扩大，意思是（）。