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《毛诗大序》说:“故诗有六义焉:一曰(),二曰(),三曰(),四曰(),五曰(),六曰()。”

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《尚书洪范》五福一曰(),二曰(),三曰(),四曰好德,五曰考终命 ( )概括了治理天下的九类大法初一曰五行,次二曰敬用五事,次三曰农用八政,次四曰协用五纪,次五曰建用皇极,次六曰乂用三德,次七曰明用稽疑,次八曰念用庶征,次九曰向用五福,威用六极。” “诗有三境。一曰物境。二曰情境。三曰意境。”出自() 康有为从美学角度审视北碑,提出“()”:“一曰魄力雄强,二曰气象浑穆,三曰笔法跳越,四曰点画峻厚,五曰意态奇逸,六曰精神飞动,七曰兴趣酣足,八曰骨法洞达,九曰结构天成,十曰血肉丰美。”给北碑以美学上的支撑。 “以五声听狱讼,求民情:一曰辞听,二曰色听,三曰气听,四曰耳听,五曰目听。”这种审讯方法形成于() 《周礼》中:“以保息六养万民,一曰慈幼,二曰养老……五曰宽疾”体现了我国古代医德的() 五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。五行属水的植物:荷花、睡莲、美人蕉、榕树、鱼尾葵、君子兰、红掌。 求书八法是宋代著名目录学家()在《通志·校雠略》一书中提出来的,他指出:求书之道有八:一曰即类以求,二曰旁类以求,三曰因地以求,四曰因家以求,五曰求之公,六曰求之私.七曰因人以求,八曰团代以求,当不一于所求也。 《三国志•华佗传》:“吾有一术,名五禽之戏:一曰虎,二曰鹿,三曰熊,四曰猿,五曰鸟。”可知“禽”在古代词义范围比今天有所扩大,意思是()。 《三国志•华佗传》:“吾有一术,名五禽之戏:一曰虎,二曰鹿,三曰熊,四曰猿,五曰鸟。”可知“禽”在古代词义范围比今天有所(),意思是() 老子说:“我有三宝,持而保之。”此三宝一曰慈,二曰检,三曰:() “我有三宝,持而宝之。一曰慈,二曰俭,三曰()。” 古代中国社会"凡民曰四,一曰士,二曰农,三曰工,四曰商"。明清之际,江南等地出现了"士商相混"的现象。这说明() 古代中国社会“凡民曰四,一曰士,二曰农,三曰工,四曰商。”明清之际,江南等地出现了“士商相混”的现象。这说明() 《三国志•华佗传》:“吾有一术,名五禽之戏:一曰虎,二曰鹿,三曰熊,四曰猿,五曰鸟。”可知“禽”在古代词义范围比今天有所扩大,意思是()。 古代中国社会“凡民曰四,一曰士,二曰农,三曰工,四曰商”。明清之际,江南等地出现了“士商相混”的现象。这反映了() 中国大学MOOC: 在我国民间,素有“五福”之称,《书经》云:“五福:以曰寿,二曰福,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命”,即民间常说的( )。 《春秋公羊传》对“四民”的解释:“一曰德能居位曰士;二曰辟土殖谷曰农;三曰巧心劳手以成器物曰工;四曰通财鬻货曰商。”材料对“士、农、工、商”的划分依据是() 清朝统治者自己认为立宪有三大利:一曰皇位永固;二曰外患渐轻;三曰内乱可弥() “一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。”是谁说的()。
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