荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”；“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广。”其哲学含义是规律（ ）
A. 是不可抗拒的
B. 既不能被创造也不能被消灭
C. 存在和发生作用需要有一定的条件
D. 存在和发生作用不以人的意志为转移荀子说：“凡人之患，弊于一曲，而暗于大理”（注：曲－局部；理－规律）。据此回答
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荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”；“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广。”荀子的这句话表明（）
A.一切现象都是事物本质表现 B.要善于从整体上把握事物之间的联系，处理好整体和局部关系 C.要透过事物现象认识事物的本质 D.由于人们易受现象的迷惑，不可能认识事物的本质
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荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”；“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广”。其哲学含义是规律（）
A.是不可抗拒的 B.既不能被创造也不能被消灭 C.存在和发生作用需要有一定的条件 D.存在和发生作用不以人的意志为转移
答案
荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”；“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广。”其哲学含义是规律（ ）
A.是不可抗拒的 B.既不能被创造也不能被消灭 C.存在和发生作用需要有一定的条件 D.存在和发生作用不以人的意志为转移荀子说：“凡人之患，弊于一曲，而暗于大理”（注：曲－局部；理－规律）。据此回答
答案
我国古代思想家荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，“天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之恶辽远而辍广。”这些话说明（）
A.规律的存在和发生作用可以由人的主观意识决定 B.自然规律具有客观性，社会规律不具有客观性 C.规律是不以人的意志为转移的，具有客观性 D.规律是可以认识和利用的
答案
荀子说：天行有常，不为尧存，不为桀亡。表明的哲理有：
A.事物运动有规律 B.规律是客观的 C.规律可以认识利用 D.规律与人相互制约
答案
荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”表明的哲理是（）
A.事物运动是有规律的 B.规律是客观的 C.规律是可以认识利用的 D.规律与人相互制约
答案
中国古代哲人荀子说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。”这是()?
答案
荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。这蕴含的哲学道理是（）
A.世界是运动变化的 B.规律是客观的，是不以人的意志为转移的 C.运动是绝对的、无条件的、永恒的 D.人在规律面前是无能为力的
答案
“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这是说（ ）。
A.规律仅仅存在于自然界 B.规律是无法认识和把握的 C.规律不具有客观普遍性 D.规律不以人的意志为转移
答案
“天行有常，不为尧存．不为桀亡。”这是说：
答案
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“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这是说（）。
“中国古代荀子说；“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这是一种（）
中国古代哲人荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。这是一种( )。
中国古代哲人荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这是一种（）。
“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”荀子的话说明了规律具有()
天行有常，不为尧存，不为桀亡
荀子说，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广”。这句话体现的哲学原理有：①规律通过人的意识发挥作用②自然规律具有客观性③社会规律不具有客观性④事物的发展是有规律的
天行有常，不为尧存，不为桀亡出自__（）
“天行有常，不为尧存，不为桀亡”出自（）
中国古代哲学家荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这是一种（）
中国古代哲人荀子说:“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这是一种什么观点?()
我国战国时代哲学家荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”荀子的这句话说明了（ ）。
我国战国时代哲学家荀子说:“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”荀子的这句话说明了( )
我国战国时期哲学家荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”荀子的这句话说明了（）
“天行有常，不为尧存，不为桀亡”出自__。613（）
我国战国时代哲学家荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”荀子的这段话说明了（）
我国战国时代哲学家荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”荀子的这段话说明了（ ）
我国战国时代哲学家荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”荀子的这段话说明了（）。
我国战国时期哲学家荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”荀子的这段话说明了（）。
荀子说，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广”。这些话体现的哲学原理有（ ）。①规律通过人的意识发挥作用②自然规律具有客观性③社会规律不具有客观性④事物的发展是有规律的
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