子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能（）。

素体气血虚弱，气虚则清气不升，血虚则髓海失养可致（） 范仲淹在《岳阳楼记》里说不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’欤!”这反映了中华民族优良道德传统的 《孝经》第十章纪孝行章中，子曰：“孝子之事亲也，（） 不以物喜，（）,居庙堂之高则忧其民，（）。(范仲淹《岳阳楼记》)   “穷则独善其身，达则兼济天下”，下列蕴含的哲理与其一致的是（） 嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?__________，__________；居庙宇之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。(范仲淹《岳阳楼记》) 29.“穷则独善其身，达则兼济天下”，下列蕴含的哲理与其一致的是（ ）。 已知某直线与坐标纵轴方向一致，则其坐标方位角为（） 翻译：孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。” 过劳则易致（ ） 阴虚则热易致（　　）。 狂病早期为痰火上扰，久则易致 狂病早期为痰火上扰，久则易致（） 狂病早期为痰火上扰，久则易致 下面文段中加点词的解释有错误的一项是（ ）。予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。下列句子中的“则”与上文中划线处的“则”意义、用法相同的一句是 。 阴胜则寒易致（　　）。 《素问·热论》曰："病热少愈，（）则复，（）则遗，此其禁也。" 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。这是宋代范仲淹《 》中的句子 阅读下列原文和译文，译文如有错误改正并说明属于哪方面错误？原文：予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰："先天下之忧而忧，后天下之乐而乐矣！"噫！微斯人，吾谁与归！