张载指出：“大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。”这表明（）

翻译：天者，百神之大君也，王者之所最尊也。 宋代有学者说，“管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘本，须是明谱系、世族与立宗子法”，“宗子法坏，则人不自知来处，以至流转四方，往往亲未绝，不相识一”。他们的主张是基于（） 《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明（） 宋代哲学家张载提出：“天地变化，二端而已”，“动必有机，既谓之机，则动非自外也”，这表明他已认识到 族长与西周时代宗法制大家族中的宗子相同，都是由始祖的世代嫡长子继任。 “人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。古之王者不忍以刑穷天下之民也，是故一家之中父兄治之，一族之间宗子治之。其有不善之萌莫不自化于闺之内。”材料表明（）。 吾长见笑于大方之家。大方之家： “大邦维屏，大宗维翰。怀德维宁，宗子维城”是《诗经·大雅》中记载的有关西周宗法分封制的史料，其译文为“大国是屏障，大族是栋梁。为政有德国安宁，宗子是城墙”。该史料反映了西周（）①国家的管理方式②血缘家族的特点③官僚政治的特点④实行分封制的目的 “礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”这表明“礼”是（） “大邦维屏，大宗维翰。怀德维宁，宗子维城”是《诗经·大雅》中记载的有关西周宗法分封制的史料，其译文为“大国是屏障，大族是栋梁。为政有德国安宁，宗子是城墙”。该史料反映了西周（） ①国家的管理方式②血缘家族的特点③官僚政治的特点④实行分封制的目的 《诗经·大雅》云：“大邦维屏，大宗维翰。怀德维宁，宗子维城。”从中可以看出西周政治制度的特点是（ ）。 《诗经·大雅》云：“大邦维屏，大宗维翰。怀德维宁，宗子维城。”从中可以看出西周政治制度的特点是（）。 词语解释。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。子：穷：殆：长：大方之家： 刘熙《释名》说：“亭者，停也，人所停集也。”这表明亭的初始功能是（ ） 吾长见笑于大方之家 且也相與吾之耳矣。 今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。（《秋水》）吾非至于子之门则殆矣： 《吕氏春秋》写道：“今以众地者，公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿迟也。”这表明战国时期（） 族长与西周时代宗法制大家族中的宗子不同，他不是由始祖的世代嫡长子继任，而是由宗族中社会地位高的富有者担当。 吾长见笑于大方之家。见笑：