与“及之而后知，履之而后艰”反映的哲学原理相同的是（ ）。

古语有言"勿以恶小而为之，勿以善小而不为"，下列所揭示的哲学原理与其相同的是（）。 清代哲学家魏源提出“及之而后知”，他说：“披五岳之图，以为知山，不如樵夫之一足”，“疏八珍之谱，以为知味，不如疱丁之一啜”。这种观点在认识上是 苏轼说“物必先腐也，而后虫生之人必先疑也，而后谗人之。”从哲学上看，这句话（） “勿以恶小而为之,勿以善小而不为”所揭示的哲学原理是（） 与“千里之堤，溃于蚁穴”体现的哲学原理一致的是（）。 与“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”所蕴含哲学原理相一致的是（） 简述对“犯之而后避之”的理解。 奢靡之始，危亡之渐”，这一古语所体现的哲学原理是（） “奢靡之始，危亡之渐”，这一古语所体现的哲学原理是 “物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。”体现的哲理是（） 与“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”所蕴含的哲学原理相一致的是（）。 与“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”所蕴含的哲学原理相一致的是()。 与“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”所蕴含的哲学原理相一致的是( )。 与“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”所蕴涵的哲学原理相一致的是（） 与“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”所蕴涵的哲学原理相一致的是（ ）。 “积之而后高，尽之而后圣：故圣人也者，人之所积也”。与此观点最接近的思想家是（） “失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”出自（）。 “失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。礼者，道之华而乱之首也。”出自（）。 “失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。礼者，道之华而乱之首也。”出自（）。 翻译：故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。