夫子至于是邦也，必闻其政。

根据下列句中加着重号的“於”，归纳介词“於”的主要用法，并将例子归到各类用法的后面。(1)丈夫智惑於似其子者而殺於真子。(2)夫子至於是邦也，必聞其政。(3)苛政猛於虎也。(4)趙氏求救於齊。(5)子於是日哭，則不歌。(6)臣之客欲有求於臣，皆以美於徐公。(7)吾長見笑於大方之家。(8)始吾於人也，聽其言而信其行。 吾爱孟夫子，风流天下闻”出自哪位诗人？（） 忘躯徇物，危若冰谷，至于是也。（徇）（冰谷） 忘躯徇物，危若冰谷，至于是也。（徇）（冰谷） 李白说：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。”孟夫子即（）。 先王之()也，以平其心，成其政也。 下列断句正确的有（ ）: 公子安之/从者以为不可/ 将行/谋于桑下/蚕妾在其上/以告姜氏/ 对曰/子女玉帛/则君有之/羽毛齿革/则君地生焉/其波及晋国者/君之余也/其何以报君/ 晋公子姬/出也而至于今/一也/ 若以相/夫子必反其国/反其国/必得志于诸侯/得志于诸候而诛无礼/曹其首也/ 翻译：今用义为政于国家，人民必众，刑政必治，社稷必安。所为贵良宝者，可以利民也，而义可以利人，故曰：义，天下之良宝也。 李白有诗“吾爱孟夫子，风流天下闻”，“孟夫子”指的是____。（出题：南开大学文学院） 君子去仁，恶乎成名？（），造次必于是，颠沛必于是。 翻译：天下之所以察知有与无之道者，必以众之耳目之实知有与亡为仪者也。请惑闻之见之，则必以为有；莫闻莫见，则必以为无。 其善者，吾则行之；其恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川也：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。 "自汗盗汗亦各有阴阳之证，不得谓自汗必属阳虚，盗汗必属阴虚也。"载于是下列何书（） 阅读下面的文字：冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求!君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也，邦分崩离析，而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛史，而在萧墙之内也。”(《论语·季氏将伐颛臾》节选，有删改)(1)解释下列字词的含义。固：疾：倾：安：萧：(2)请翻译“今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也，邦分崩离析，而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”。 夫子之求之也,其諸異(乎)人之求之與?乎: 《论语》就是把“接闻于夫子之语”“论纂”起来的意思。（） 论语里仁篇子曰：‘君子无终食之间“”，造次必于是，颠沛必于是。’句中“”应是（） 儒家修行强调"重学好思"，孔夫子批评"好仁不好学，其弊也__________。" “君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是”中“终食”的含义是() “君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是”中“终食”的含义是( )。