卜筮bǔ shì

“故医方卜筮，艺能之难精者也”中的“艺能”意思是（） 蓍筮讲究虔诚，不宜反复卜筮一件事。 在“医方卜筮，艺能之难精者也”中，“艺能之难精者也”应今译为（） 总论《易经》的基本意义和原理，将《易经》由卜筮上升到哲学意义层面的是 商代由掌理卜筮和记事的贞人书写与保管的典册，是中国最早的一批文献（） 商代由掌理卜筮和记事的“贞人”书写与保管的典册，是中国最早的一批文献（） 商代由掌理卜筮和记事的贞人书写与保管的典册，是中国最早的一批文献（） 《史记·龟策列传》载：“太史公曰：自古圣王将建国受命，兴动事业，何尝不宝卜筮以助善！唐虞以上，不可记已。自三代之兴，各据祯祥；„„王者决定诸疑，参以卜筮，断以蓍龟，不易之道也。”这反映出古代中国早期政治制度的特点是（） 断占之辞，是指论断吉凶祸福的词句。六十四卦本为 卜筮所用 ， 因而断占之辞是必不可少的 。（ ） 卜筮在古时候是两种不同的算卦方式，筮是指利用龟壳的裂纹进行占卜，而卜主要是利用已经的卦爻辞进行占卜。() 《史记·龟策列传》载：“太史公曰：自古圣王将建国受命，兴动事业，何尝不宝卜筮以助善！唐虞以上，不可记已。自三代之兴，各据祯祥；涂山之兆从而夏启世，飞燕之卜顺故殷兴，百谷之筮吉故周王。王者决定诸疑，参以卜筮，断以蓍龟，不易之道也。”这反映出古代中国早期政治制度的特点是（） 关于元杂剧，元人胡祗说：“上则朝廷君臣政治之得失，下则闾里市井父子兄弟夫妇朋友之厚薄，以至医药卜筮释道商贾之人情物性，殊方异域风俗语言之不同，无一物不得其情，不穷其态。”这是说杂剧（） 祠祭清吏司是明、清时期在中央设置的官署机构，掌吉礼、祭祀、普后丧葬、大臣赠谥，并管理僧道、巫师及从事阴阳、卜筮、医药者。司下分设祭祀科、僧道科、时宪科以及火房等单位，分办本司事务。该机构当属于（） 著名史学家吕思勉曾对中国早期政治制度作这样的评述：“《书经·洪范》载‘汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同。„„’此以（一）君主（二）卿士（三）庶人（四）龟（五）筮，各占一权，而以其多少数定吉凶。”材料反映出的主要观点是（） 臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》《书》者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。“史官非秦记”指的是（） 阅读胡适《容忍与自由》中的一段文字，回答下面的问题：        我十七岁的时候(1908)曾在《竞业旬报》上发表几条“无鬼丛话”，其中有一条是痛骂小说《西游记》和《封神榜》的，我说：        《王制》有之：“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀。”吾独怪夫数千年来之掌治权者，之以济世明道自期者，乃懵然不之注意，惑世诬民之学说得以大行，遂举我神州民族投诸极黑暗之世界!……        这是一个小孩子很不容忍的“卫道”态度。我在那时候已是一个无鬼论者，所以发出那种摧除迷信的狂论，要实行《王制》的“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀”的一条经典。 (1)在这段话中作者为什么要痛骂《西游记》和《封神榜》? (2)这段话中的证据属于什么类型? (3)这段话属于何种论证方法? 阅读胡适《容忍与自由》中的一段文字，回答下面的问题：        我十七岁的时候(1908)曾在《竞业旬报》上发表几条“无鬼丛话”，其中有一条是痛骂小说《西游记》和《封神榜》的，我说：        《王制》有之：“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀。”吾独怪夫数千年来之掌治权者，之以济世明道自期者，乃懵然不之注意，惑世诬民之学说得以大行，遂举我神州民族投诸极黑暗之世界!……        这是一个小孩子很不容忍的“卫道”态度。我在那时候已是一个无鬼论者，所以发出那种摧除迷信的狂论，要实行《王制》的“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀”的一条经典。  (1)在这段话中作者为什么要痛骂《西游记》和《封神榜》?  (2)这段话中的证据属于什么类型?  (3)这段话属于何种论证方法? 阅读《容忍与自由》中的两段文字，回答问题：我在五十年前引用了《王制》第四诛，要“杀”((西游记》、((封神榜》的作者。那时候我当然没有梦想到十年之后我在北京大学教书时就有一些同样“卫道”的正人君子也想引用《王制》的第三诛，要“杀”我和我的朋友，当年我要“杀”人，后来人要“杀”我；动机是一样的：都是因为动了一点正义的火气，就失掉容忍的度量了。我自己叙述五十年前主张“假于鬼神时日卜筮以疑众，杀”的故事，为的是要说明我年纪越大，越觉得“容忍”比“自由”还更重要。1、作者为什么要说“容忍”比“自由”还更重要”?2、指出这两段文字使用的论证方法。3、这两段文字中，作者以身说法，能使读者产生怎样的阅读感受?