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王国维在《宋元戏曲考》中说:“盖自唐宋以来,士之竞于科目者,已非一朝一夕之事。一旦废之,彼其才力无所用,而一于词曲发之。……适杂剧之新体出,遂多从事于此……充其才力,元剧之作,遂为千古独绝之文字。”这一材料实质上揭示了()
单选题
王国维在《宋元戏曲考》中说:“盖自唐宋以来,士之竞于科目者,已非一朝一夕之事。一旦废之,彼其才力无所用,而一于词曲发之。……适杂剧之新体出,遂多从事于此……充其才力,元剧之作,遂为千古独绝之文字。”这一材料实质上揭示了()
A. 元杂剧兴盛的直接原因
B. 文化发展与时代变迁的关系
C. 戏曲产生的社会根源
D. 元杂剧空前绝后的历史地位
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王国维在《宋元戏曲考》中说:“盖自唐宋以来,士之竞于科目者,已非一朝一夕之事。一旦废之,彼其才力无所用,而一于词曲发之。……适杂剧之新体出,遂多从事于此……充其才力,而使元剧之作,遂为千古独绝之文学。”这一材料实质上揭示了()
A.元杂剧兴盛的直接原因 B.文化发展与时代变迁的关系 C.科举考试在元代的式微 D.元杂剧空前绝后的历史地位
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王国维在《宋元戏曲考》中说:“盖自唐宋以来,士之竞于科目者,已非一朝一夕之事。一旦废之,彼其才力无所用,而一于词曲发之。……适杂剧之新体出,遂多从事于此……充其才力,元剧之作,遂为千古独绝之文字。”这一材料实质上揭示了()
A.元杂剧兴盛的直接原因 B.文化发展与时代变迁的关系 C.戏曲产生的社会根源 D.元杂剧空前绝后的历史地位
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王国维在《宋元戏曲考》中说:“盖自唐宋以来,士之竞于科目者,已非一朝一夕之事,一旦废之,彼其才力无所用,而于一词曲发之。……适杂剧之新体出,遂多从事与此……充其才力,而元剧之作,遂为千古独绝之文字。”这一材料实质上揭示了()
A.元杂剧兴盛的直接原因 B.文化发展与时代变迁的关系 C.戏曲产生的社会根源 D.元杂剧空前绝后的历史地位
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王国维在《宋元戏曲考》中说:“盖自唐宋以,士之竞于科目者,已非一朝一夕之事。一旦废之,彼其才力无所用,而一于词曲发之。……适杂剧之新体出,遂多从事于此……充其才力,而使元剧之作,遂为千古独绝之文字。”这一材料实质上揭示了()
A.科举考试在元代的式微 B.文化发展与时代变迁的关系 C.戏曲产生的社会根 D.元杂剧空前绝后的历史地位
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单选题
王国维在《宋元戏曲考》中说:“盖自唐宋以来,士之竟于科目者,已非一朝一夕之事。一旦废之,彼其才力无所用,而一于词曲发之。……适杂剧之新体出,遂多从事于此……充其才力,而使元剧之作,遂为千古独绝之文字。”这一材料实质上揭示了()
A.元杂剧兴盛的直接原因 B.文化发展与时代变迁的关系 C.科举考试在元代式微 D.元杂剧空前绝后的历史地位
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王国维在《宋元戏曲考》中说:“盖自唐宋以来,十之竟于科目者,已非一朝一夕之事。一旦废之,彼其才力无所用,而一于词曲发之。……适杂剧之新体出,遂多从事于此……充其才力,而使元剧之作,遂为千古独绝之文字。”这一材料实质上揭示了()
A.元杂剧兴盛的直接原因 B.文化发展与时代变迁的关系 C.戏曲产生的社会根源 D.元杂剧空前绝后的历史地位
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王国维的《()》和《宋元戏曲史》,分别对小说和戏曲加以论述。
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近代王国维的《宋元戏曲史》和梁启超的《()》分别对我国戏曲、小说的发展 作了论述。
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王国维自沉于:()
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主观题
(王国维的)“有我之境”“无我之境”说
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某同学在研究性学习中引用了王国维在《宋元戏曲考》中的一句话:“唐宋以来(科举盛行),一旦废止,士才无所用……适杂剧之新体出,遂多从事于此……充其才力,遂为千古独绝之文字。”据此判断,该同学的研究主题应是()
试述(王国维的)“有我之境”“无我之境”说
"什么叫戏曲"有多种说法,被普遍认可的是王国维说,他怎么说的?
(王国维的)“境界”说
(名词解析) “什么叫戏曲”有多种说法,被普遍认可的是王国维说,他怎么说?
王国维在《人间词话》中曾说:“古今之成大事业、大学同者、必经过三种之境界。”下列不属于王国维提出的三种学习境界的是()
(王国维的)“不隔”说
结合具体作品试评述王国维的“有我之境”“无我之境”说。
王国维《人间词话》说:“无我之境,人惟于静中得之。有我之境,于由动之静时得之。故(),()也。”
王国维对戏曲的定义,就是以歌舞演故事。
试述(王国维的)“不隔”说
为什么说王国维是“意境”理论的集大成者?
于省吾将王国维
王国维自沉之因虽不明,他自沉的地点为颐和园的哪个湖泊
王国维自沉之因虽不明,他自沉的地点为颐和园的哪个湖泊
王国维说:“吾辈生于今日,幸于纸上材料外更得地下之新材料。”他所说的“新材料”指的是()。
王国维说:“吾辈生于今日,幸于纸上材料外更得地下之新材料。”他所说的“新材料”指的是( )。
近代著名学者王国维在《宋元戏曲考》中说关汉卿“当为元人第一”,指出了他对中国戏剧的开创奠基的功劳。 下列哪部作品是关汉卿的作品
王国维在《人间词话》中提出了( )说。
王国维《人间词话》的理论核心是“()”说。
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