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“卒然临之而不惊,无故加之而不怒”,是为大智

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“卒然临之而不惊,无故加之而不怒”,是为大智
答案
单选题
“卒然临之而不惊,无故加之而不怒”,是为大智()
A.正确 B.错误
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主观题
在组织面临重大转折与混乱时,具有“猝然临之而不惊,无故加之而不怒”素质的组织( )显得尤为重要
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单选题
苏东坡说的“天下大勇者,猝然临之而不惊,无故加之而不怒,此其所挟持者甚大,而其去甚远也”这是对学会的另一种注解()
A.忍让 B.责任 C.低头 D.勇敢
答案
主观题
给下列古文加上现代标点并翻译成现代汉语:古之所谓豪杰之士者必有过人之节人情有所不能忍者匹夫见辱拔剑而起挺身而斗此不足为勇也天下有大勇者猝然临之而不惊无故加之而不怒此其所挟持者甚大而其志甚远也
答案
主观题
给下列古文加上现代标点并翻译成现代汉语:古之所谓豪杰之士者必有过人之节人情有所不能忍者匹夫见辱拔剑而起挺身而斗此不足为勇也天下有大勇者猝然临之而不惊无故加之而不怒此其所挟持者甚大而其志甚远也
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填空题
宁能知人之卒不救,弃城而逆遁。卒:
答案
主观题
宁能知人之卒不救,弃城而逆遁
答案
填空题
宁能知人之卒不救,弃城而逆遁逆。遁:
答案
单选题
“非不呺然大也,吾为其无用而掊之。”中“呺然”的含义是()。
A.虚大的样子 B.雄伟的样子 C.壮丽的样子
答案
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“不患位之不尊,而患德之不崇;不耻禄之不伙,而耻智之不博”,要求() 卒然遭邪风之气,婴非常之疾。(卒然),(婴) 卒然遭邪风之气,婴非常之疾。(卒然),(婴) (21)六十而耳順,( ),不逾矩。(22)是故百戰百勝,非善之善也;( )善之善者也。(23)我以不貪爲寶,爾以玉爲寶。( ),皆喪寶也。(24)( ),則爲之計深遠。(25)鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,( )。(26)是以聖人方而不割,( ),直而不肆,光而不燿。 “君子不患位之不尊,而患德之不崇;不耻禄之不伙,而耻智之不博”,这句古训告诉我们()。 “君子不患位之不尊,而患德之不崇;不耻禄之不伙,而耻智之不博”,这句古训告诉我们()。 身体轻便,不怒不惊,指甲红润,二便通利,属() “将立之而卒”的“卒”是士卒的意思。() 21、是故學然後知不足,教然後知困。( )。知困,然後能自强也。22、夫如是,故還人不服,( );既来之,則安之。23、北冥有魚,其名曰鯤。( ):化而為鳥,其名為鵬。24、人之迷,其日固久。( ),廉而不劌,直而不肆,光而不燿。25、不達農时,毅不可腾食也。( ),魚鳖不可勝食也。26、是故百戰百勝,非善之善也;( ),善之善者也。 身体轻便,不怒不惊,指甲红润,二便通利,属(   ) 词语解释。当二公之初守也,宁能知人之卒不救,弃城而逆遁?宁能:卒:逆遁: 用斜线(/)给下面文言文断句。天 之 道 其 犹 张 弓 与 高 者 抑 之 下 者 举 之 有 馀 者 损 之 不 足 者 补之 天 之 道 损 有 馀 而 补 不 足 人 之 道 则 不 然 损 不 足 以 奉 有 馀 孰 能 有 馀 以 奉 天 下 唯 有 道 者 是 以 圣 人 为 而 不 恃 功 成 而 不 处。(取材于《老子?七十七章》) 辨“五善”,“身体轻便,不怒不惊,指甲红润,二便通利”,属() 虚里按之应手,动而不紧,缓而不怠的临床意义是( ) 翻译括号中的句子。当二公之初守也,(宁能知人之卒不救,弃城而逆遁?) 请将下面文言文抄到答题卡上,并用现代标点符号标点。吳 起 者 衛 人 仕 於 魯 聞 魏 文 侯 賢 乃 往 歸 之 文 侯 問 諸 李 克 李 克 曰 起 貪 而 好 色 然 用 兵 司 馬 穰 苴 弗 能 過 也 於 是 文 侯 以 為 將 擊 秦 拔 五 城 起 之 為 將 與 士 卒 最 下 者 同 衣 食 臥 不 設 席 行 不 騎 乘 親 裹 贏 糧 與 士 卒 分 勞 苦 卒 有 病 疽 者 起 為 吮 之 卒 母 聞 而 哭 之 人 曰 子 卒 也 而 將 軍 自 吮 其 疽 何 哭 為 母 曰 非 然 也 往 年 吳 公 吮 其 父 其 父 戰 不 還 踵 遂 死 於 敵 吳 公 今 又 吮 其 子 妾 不 知 其 死 所 矣 是 以 哭 之 [中医诊断学]虚里按之应手,动而不紧,缓而不怠者是( ) 疮疡患者,身体轻快,不怒不惊,二便通利,指甲红润,证属()。 在“卒然遭邪风之气”中,“卒”之义为() 舉世而譽之而不(加)勸,舉世而非之而不加沮。加:
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