单选题

不难理解,对人类艺术创造所怀抱的这种神圣感,会使我们像珍视大汶口的“日月山”陶尊、康王大盂鼎、米洛的维纳斯,或悲鸿先生失魂落魄地寻找他视同生命的《八十七神仙卷》那样去寻踪、朝拜和珍藏这些独一无二的人类秘真。直到千秋万代,子子孙孙永保之。
这段话支持了这样一个观点,即(  )。

A. 人类会对艺术像生命一样去珍藏,让子孙永久保存
B. 只有对艺术创造怀有神圣感的人才有可能去寻踪、朝拜、珍藏
C. 悲鸿先生对人类创造的所有艺术都充满了神圣感
D. 除了“日月山”陶尊、康王大盂鼎、米洛的维纳斯外,就没有值得人类珍藏的艺术了

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单选题
不难理解,对人类艺术创造所怀抱的这种神圣感,会使我们像珍视大汶口的“日月山”陶尊、康王大盂鼎、米洛的维纳斯,或悲鸿先生失魂落魄地寻找他视同生命的《八十七神仙卷》那样去寻踪、朝拜和珍藏这些的人类秘真,直到千秋万代,子子孙孙永保之。这段话支持了这样一个观点,即:()
A.人类会对艺术像生命一样去珍藏,让子孙保存 B.只有对艺术创造怀有神圣感的人才有可能去寻踪 C.悲鸿先生对人类创造的所有艺术都充满了神圣感 D.除了“日月山”陶尊
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单选题
不难理解,对人类艺术创造所怀抱的这种神圣感,会使我们像珍视大汶口的“日月山”陶尊、康王大盂鼎、米洛的维纳斯,或悲鸿先生失魂落魄地寻找他视同生命的《八十七神仙卷》那样去寻踪、朝拜和珍藏这些的人类秘真,直到千秋万代,子子孙孙永保之。这段话支持了这样一个观点,即:()
A.人类会对艺术像生命一样去珍藏,让子孙保存 B.只有对艺术创造怀有神圣感的人才有可能去寻踪、朝拜、珍藏 C.悲鸿先生对人类创造的所有艺术都充满了神圣感 D.除了“日月山”陶尊、康王大盂鼎、米洛的维纳斯外,就没有值得人类珍藏的艺术了
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不难理解,对人类艺术创造所怀抱的这种神圣感,会使我们像珍视大汶口的日月山陶尊、康王大盂鼎、米洛的维纳斯,或悲鸿先生失魂落魄地寻找他视同生命的《八十七神仙卷》那样去寻踪、朝拜和珍藏这些的人类秘真,直到千秋万代,子子孙孙永保之。这段话支持了这样一个观点,即()
A.人类会对艺术像生命一样去珍藏,让子孙保存 B.只有对艺术创造怀有神圣感的人才有可能去寻踪、朝拜、珍藏 C.悲鸿先生对人类创造的所有艺术都充满了神圣感 D.除了日月山陶尊、康王大盂鼎、米洛的维纳斯外,就没有值得人类珍藏的艺术了
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不难理解,对人类艺术创造所怀抱的这种神圣感,会使我们像珍视大汶l2::l的“日月山”陶尊、康王大盂鼎、米洛的维纳斯,或悲鸿先生失魂落魄地寻找他视同生命的《八十七神仙卷》那样去寻踪、朝拜和珍藏这些独一无二.的人类秘真,直到千秋万代,子子孙孙永保之。 这段话支持了这样一个观点,即(  )。
A.人类会对艺术像生命一样去珍藏,让子孙永久保存 B.只有对艺术创造怀有神圣感的人才有可能去寻踪、朝拜、珍藏 C.悲鸿先生对人类创造的所有艺术都充满了神圣感 D.除了“日月山”陶尊、康王大盂鼎、米洛的维纳斯外,就没有值得人类珍藏的艺术了
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不难理解,对人类艺术创造所怀抱的这种神圣感,会使我们像珍视大汶口的“日月山”陶尊、康王大盂鼎、米洛的维纳斯,或悲鸿先生失魂落魄地寻找他视同生命的《八十七神仙卷》那样去寻踪、朝拜和珍藏这些独一无二的人类秘真。直到千秋万代,子子孙孙永保之。这段话支持了这样一个观点,即(  )。
A.人类会对艺术像生命一样去珍藏,让子孙永久保存 B.只有对艺术创造怀有神圣感的人才有可能去寻踪、朝拜、珍藏 C.悲鸿先生对人类创造的所有艺术都充满了神圣感 D.除了“日月山”陶尊、康王大盂鼎、米洛的维纳斯外,就没有值得人类珍藏的艺术了
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不难理解,对人类艺术创造所怀抱的这种神圣感,会使我们像珍视大汶口的“日月山”陶尊、康王大盂鼎、米洛的维纳斯,或悲鸿先生失魂落魄地寻找他视同生命的《八十七神仙卷》那样去寻踪、朝拜和珍藏这些独一无二的人类秘真,直到千秋万代,子子孙孙永保之。这段话支持了这样一个观点:
A.人类会对艺术像生命一样去珍藏,让子孙永久保存 B.朝拜、珍藏 C.悲鸿先生对人类创造的所有艺术都充满了神圣感 D.康王大盂鼎、米洛的维纳斯外,就没有值得人类珍藏的艺术了
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