冯友兰教授在《中国哲学史新编》一书中说：“我之所以否定太平天国，因为太平天国要推行神权政治，假如太平天国统一了中国，太平天国的历史将倒退黑暗时期——中世纪”。以下说法不能论证冯友兰观点的是（）

20世纪30年代冯友兰出版的有关中国哲学史最著名的代表作是() 冯友兰于1947年在美国宾夕法尼亚大学受聘讲授中国哲学史,其英文讲稿经整理写成了,该书讲述了中国哲学的发展历史,在有限的篇幅里融入了冯友兰对中国哲学的理解 中国哲学史特殊的主题就是 哲学就是哲学史 哲学是哲学史，也是问题史。() 哲学是哲学史，也是问题史。 新中国成立后，冯友兰放弃其新理学体系，接受马克思主义，开始以马克思主义为指导研究中国哲学史。 冯友兰在《中国哲学史》中写道：“此时（西汉）之时代精神，此时人之思想，董仲舒可充分代表之。”下列能为这一论断提供依据的是（） 学哲学不一定要学习哲学史。 科学哲学史是（ ）。 夏曾佑在《中国古代史》一书中说：“中国之教，得孔子而后立；中国之政，得秦皇而后行；中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以中国也。”其中“中国之政”主要指（） 斐洛将犹太教的()变成了一部希腊哲学史,一种柏拉图理念的哲学史。 日心说被记录在《自然哲学的数学原理》一书中。( ) 日心说被记录在《自然哲学的数学原理》一书中（） 在《新知言》一书中，冯友兰先生认为形上学有两种方法（）。 “哲学就是哲学史”是下面哪一位的观点（） “哲学就是哲学史”是下面哪一位的观点？（） 哲学史等同于思想史（） 哲学史等同于思想史。 1919年胡适出版的有关中国哲学史的著作是()