（王士禛的）“神韵”说

王士禛神韵说借用据传作者是唐代司空图的《二十四诗品》中的两句话，主张对审美对象的表现应该做到不着一字，（） 王士禛诗歌理论的主要主张是()。 王士禛的诗歌主张可概括为?()?????。 王士稹创作中多能实践其“神韵说”主张的诗歌体裁是（） 康熙诗坛，从理论上对王士稹“神韵说”进行辩驳的诗人是（） 清代诗歌理论主张主要有王士稹的“神韵说”，翁方纲的肌理说，沈德潜的格调说，袁枚的性灵说。 清代诗歌理论主张主要有王士稹的神韵说，翁方纲的肌理说，沈德潜的格调说，袁枚的性灵说（） 清代诗歌理论主张主要有王士稹的神韵说，翁方纲的肌理说，沈德潜的格调说，袁枚的性灵说（） 清人王士禛认为李清照和李煜体现着婉约词的鼎盛。 简述王渔洋神韵说的美学旨趣。 诗歌创作都面临如何表现其对象的问题，清代王士祯的“神韵”说主张对审美对象的表现应做到“不着（），尽得（）” 诗歌创作都面临如何表现其对象的问题，清代王士祯的“神韵”说主张对审美对象的表现应该做到“不着（），尽得（）” （）王士禛的成名之作，其中有这样的诗句：“秋来何处最销魂？残照西风白下门。” 王土禛是清初具有广泛影响的诗人和诗论家。其诗歌理论的核心是由清人张宗柟辑其论诗之语而成的《（）》，其诗歌理论的核心是神韵说 王士禛在《池北偶谈》中谈到王维画雪中芭蕉的故事，他是为了说明什么样的理论问题？ “神韵”说 “神韵说” 下列属于清代诗人王世禛的作品有 下列属于清代诗人王世禛的作品有 王士祯论诗以神韵为宗，以“（）” （《二十四诗品》）和“羚羊挂角，无迹可求” （《沧浪诗话》）为诗的最高境界。