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程钟龄《医学心悟》中说“一法之中,()备焉,八法之中,()备焉。”
主观题
程钟龄《医学心悟》中说“一法之中,()备焉,八法之中,()备焉。”
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主观题
程钟龄《医学心悟》中说“一法之中,()备焉,八法之中,()备焉。”
答案
多选题
清代医家程钟龄《医学心悟·医门八法》中的“八法”为
A.汗、下 B.消、吐 C.清、温 D.补、攻
答案
多选题
《医学心悟》所提八法的内容有
A.汗、吐 B.滑、涩 C.下、和 D.消、补 E.温、清
答案
单选题
下列成语中“备”的意义,与“圣心备焉”中的“备”相同的一项是( )
A.德才兼备 B.有备无患 C.攻其不备 D.求全责备
答案
主观题
"八法"是指____八种治法,是由清代医家____在《医学心悟》中概括提出的。
答案
单选题
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自德,圣心备焉。”出自()。
A.《劝学篇》 B.《成相篇》 C.《正名篇》
答案
主观题
翻译下列古文。子日:君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。(《论语·子路》)及其使人也,求备焉
答案
判断题
“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。”这是一个排比句 。
A.对 B.错
答案
单选题
“人无日不在外治调摄之中,特习焉而不察耳”中的“特”()
A.只是 B.徒然 C.特别 D.姑且 E.反而
答案
单选题
荀子《劝学》提到“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉”,这体现了哪项教学原则?( )
A.启发式原则 B.循序渐进原则 C.因材施教原则 D.量力性原则
答案
热门试题
“讲道八华山,复往拜焉”中“焉”的用法是:()
“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。”这说明了知识和道德是一个不断积累和提高的过程。
《荀子·劝学》中说:“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。”这段话对我们进行道德修养的启示是()
《荀子·劝学》中说:“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。”这段话对我们进行道德修养的启示有()。
《荀子·劝学》中说:“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。”这段话对我们进行道德修养的启示有()
《荀子.劝学》中说:“积土成山.风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉.故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海.”这段话对我们进行道德修养的启示有()
《荀子・劝学》中说:“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。”这段话对我们进行道德修养的启示有()。
《素问·灵兰秘典论》说:"心者,()也,()出焉。"
“喜怒哀乐之未发,谓之中。发而皆中节,谓之和。中也者,天下之本也。和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉”出自()
“喜怒哀乐之未发,谓之中。发而皆中节,谓之和。中也者,天下之本也。和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉”出自()
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“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地立焉,万物育焉。”这说明()
“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”这说明()。
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下面哪部著作中提到“喜怒哀乐之未发,谓之中。发而皆中节,谓之和。中也者,天下之本也。和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉”?()
与备抵法不同,直接注销法:
()说:“口之于味也,有同耆焉;耳之于声也,有同听焉;目之于色也,有同美焉。”
《医学心悟》中认为,治下消者宜
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