圣王有百，吾孰法焉？

翻译：子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？”。 王曰：“若是其甚与？”曰：“殆有甚焉。”（《孟子·梁惠王上》） 王無罪歲，斯天下之民至(焉)。焉： 内圣与外王是手段和目的的关系。内圣是为了实现外王。() 下列各句中的活用现象归类正确的一项是（ ）①吾从而师之②是故圣益圣，愚益愚③然陈涉瓮牖绳枢之子④天下云集响应⑤小学而大遗⑥履至尊而制六合⑦有席卷天下，包举宇内⑧于其身也，则耻师焉 （2015山东）“上本之于古者圣王之事”“下原察(察度)百姓耳目之实”“观其中国家百姓人民之利”，此谓“三表法”。它的提出者是()。 万取千焉,千取百焉,不为不多矣 臣愿王孰图之也 “善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉”（《庄子・养生主》），说明句中“哉”和“焉”的词性和作用。 下面每组句子中划横线字的意义和用法判断正确的一项是（ ）①吾尝终日而思矣 ②积善成德，而神明自得 ③斧斤以时入山林 ④以五十步笑百步 ⑤积土成山，风雨兴焉 ⑥王无罪岁，斯天下之民至焉 “吾见百家春秋”中的“吾”指的是谁? 王无罪岁，斯天下之民至焉王无罪： 中国大学MOOC: 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得_______焉。” “内圣外王”的思想在中国传统社会常常会出现“内圣既外王，外王也内圣”的局面。 对下列加点字的活用现象归类正确的一组（ ）①吾从而师之 ②是故圣益圣 ③于其身也，则耻师焉 ④小学而大遗⑤夜缒而出 ⑥君子博学而日参省乎己 ⑦越国以鄙远　⑧师道之不传也久矣 吾见百家春秋 圣安百草全国客服电话（） 王守仁指出“外心以求理，此知行之所以二也。求理于吾心，此圣门知行合一之教。”下列主张与之相似的是（） 圣王之所以为圣就是因为他们的出身都是高不可及的（） “予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。”的恰当意思是（）